L'hexàgon és el símbol de la contenció, del que atrapa. Conté el missatge de la tríada: estructura-funció-ordre com ho apunta el matemàtic M. Schneider. El doble hexàgon crea un dodecàgon. Un nus hexagonal és més fort que qualsevol altre. L'empaquetament hexagonal incorpora més cercles en la mateixa àrea que l'empaquetament en quadrats. Mentre les simetries pentagonals únicament es troben en les estructures vives, l'hexàgon es manifesta naturalment tan en les formes vives com en les no vives. Els alvèols pulmonars tenen forma de xarxa hexagonal i l'estructura molecular de la cel·lulosa de la fusta té la mateixa forma. Els cristalls de quars són de simetria hexagonal i posseeixen la característica de ser piezoelèctrics o de tenir un comportament electromecànic, és a dir, tradueixen la pressió en electricitat i l'electricitat en pulsos mecànics.
El dodecàgon (6x2) està associat a la simbologia solar, mentre que el nombre tretze al símbol lunar: hi ha tretze mesos lunars en un any. El cubooctaedre o "Dymaxion", anomenat així per B. Fuller, és una gràfica omnidireccional de forces en equilibri on s'exposen dotze línies, irradiant des del centre com un vector d'equilibri: dotze línies més un centre = tretze.
El dotze simbolitza els herois solars com Apol·lo, Hèracles, Osiris, Ra, Gilgamesh, Odissea, Jesús, Mohammed, Arturo, que sempre involucren el dotze. Stonehenge i les catedrals gòtiques estan estructurades en el patró de dotze. Els teepes dels nadius nord-americans també. Les societats s'han dividit en dotze sectors: l'antiga Irlanda amb el seu centre a Tara estava dividida en dotze sectors, dissenyats per representar un microcosmos del Zodíac. Apol·lo, el déu solar grec, va ser coronat amb dotze poders. Odisseu va salpar amb dotze naus, els jueus creuen en les dotze tribus d'Israel, els Reis Vèdics estaven envoltats de dotze nobles, el consell real del Dalai Lama té dotze grans Namshans. El rei Artur i la seva taula rodona amb dotze cavallers simbolitzen el Sol i els seus dotze constel·lacions.
Hi ha dotze pedres escollides per Joshua, dotze cares de les deïtats solars antigues, dotze graus del ser. Dotze fases de transformació, són els dotze camins per entrar a l'ésser superior i són dotze els meridians d'acupuntura en el sistema xinès així com són dotze els parells cranials en el cervell.
Exercicis i Traços
Article # 13.3C Tècnica de Traços i Visió Hologràfica Arquetips del disseny en traços del 6 al 7
®Todos els drets reservats . Autor del document: Arturo Ponce de Lleó per Psicogeometría Mèxic. Col·laboració: Ninón Fregoso.Se autoritza la reproducció del material contingut en aquest lloc sempre que es citi la font i es respecti la integritat del text.
Extracte del llibre "El poder de la Vida a la Geometria Sagrada i la Arquitetura Biològica d'Arturo Ponce de León i Ninón Fregoso" adquireix-ho aquí
Què passa si els grans misteris del nostre sistema solar són d'origen artificial, construïts amb la intenció d'influir en el desenvolupament conscient a la Terra? El nostre equip d'investigadors contempla el planeta més desconcertant del nostre sistema solar, Saturn. Des dels majestuosos anells fins a l'estranya tempesta hexagonal al seu pol nord, els misteris que envolten el planeta anellat semblen ser infinits. Per descodificar aquests enigmes, hem d'examinar-los a través de la lent de la geometria sagrada, la cimàtica i la física hiperdimensional. El que trobem és que podem quedar atrapats en una presó perceptiva, embolicada en una falsa sensació de possibilitat, que és mantinguda per les línies de sang reals. Els secrets per alliberar-nos són davant nostre, mostrats al llarg del nostre sistema solar. Aquesta presentació es va emetre originalment el 15 de novembre de 2017.
La paraula "Qi" (pronunciada Chi) és un terme de difícil traducció ja que no existeix en occident un equivalent exacte, tot i que es pot relacionar amb diversos conceptes, que permeten una aproximació al seu significat. És però un terme molt emprat en antics textos xinesos i d'altres països d'extrem orient que versen sobre medicina tradicional, " Feng Shui ", esoterisme i altres arts. Per a la seva definició és més apropiat parlar de diversos conceptes relacionats entre els quals es troben la respiració, l'energia que circula pel cos dels éssers vius, els nutrients del menjar i l'aigua, etc. Altres accepcions que se li poden donar al concepte del "Qi" serien: aire, esperit, moral, força, etc. D'acord amb aquestes definicions es podria descriure el "Qi" com una energia que nodreix i sosté tot el que ens envolta i que en els éssers vius la interrupció del seu lliure flux és la base dels trastorns físics i psíquics, és a dir que sense "Qi" no és possible la vida.
Aquest concepte del "Qi" no és admès per gran part de la medicina i la ciència occidental doncs per a ells és un fenomen immaterial que no resulta mesurable mitjançant cap dispositiu. Definicions orientals més modernes relacionen el "Qi" amb el que la ciència diu bioelectricitat, ja que en molts estudis publicats sobre aquesta, els resultats obtinguts es podrien relacionar amb les experiències que es noten en entrenaments d'arts marcials internes (tai-txi,Qi Gong, etc.)i en la medicina tradicional xinesa. Entre els enfocaments que dóna la ciència occidental i del punt de vista oriental però apareixen certes similituds sobre el concepte del "Qi" com ara que tots dos comparteixen el"principi de minimi-tzació de l'energia"per a la realització de qualsevol procés natural, que l'energia humana no és aliena a l'entorn que l'envolta, etc. La diferència pot estar en que la ciència oriental s'ha basat en l'observació, els mètodes empírics i la descripció d'efectes i sensacions i en l'occidental en l'experimentació, les teories i la realització de mesuraments.
Sota un concepte filosòfic el "Qi" encaixa en el model vitalista, ja que aquest postula l'existència d'una força o impuls vital sense el qual la vida no pot ser explicada. Per al vitalista aquest impuls vital, diferent de l'energia estudiada per les ciències, donaria per resultat la vida. Els organismes vius es distingeixen de les entitats inerts perquè posseeixen força vital que no és ni física, ni química i la mort seria el resultat de la pèrdua d'aquest impuls vital. Per als xinesos el "Qi" o "força natural que omple l'univers", existeix en totes les coses, grans o petites i es troba en el cel, la terra i en tots els éssers vius interactuant i transformant-se entre si contínuament. Aquesta força que omple l'univers es divideix en:
- El Qi celeste "Tian Qi": Procedent del sol, de la lluna i els cossos celestes. És el "Qi" més gran i potent.
- El Qi terrestre "Vaig donar Qi": Constituït per tot el que es troba a la Terra. Situat sota el "Qi" celeste, l'absorbeix i és influït i controlat pel.
- El Qi dels éssers vius "Ren Qi": "Qi" de les persones, animals i plantes. Comprèn totes les activitats metabòliques del cos com la respiració, la digestió i el moviment. És influenciat pels cicles naturals del "Qi" celeste i el "Qi" terrestre.
El "Ren Qi" dels éssers humans és una substància invisible en constant moviment i constitueix la força motriu per al cos. Es subdivideix en el "Qi Innat o Prenatal" i el "Qi Adquirit o Postnatal". El "Qi Prenatal" és el que es rep de la mare i el pare en el moment de la concepció, i constitueix l'energia inicial de les activitats vitals. El "Qi Postnatal" és el que s'adquireix per mitjà de la respiració i els aliments. El "Qi" que procedeix dels aliments ingerits "Gu Qi" esta associat a la medicina tradicional xinesa a la melsa, mentre que el "Qi" procedent de l'aire respirat "Kong Qi" és associat als pulmons. La combinació d'aquests dos "Qi" formen el "Qi" aglutinat "Zong Qi" que finalment per l'acció del "Qi Prenatal" forma el "Qi Normal" o " Ren Qi" que és el que circula pels òrgans i els canals anomenats meridians.
Per al bon funcionament de l'energia vital del cos és necessària una bona complementarietat dels "Qi" Prenatal i Postnatal. El "Qi Prenatal" representa una reserva d'energia que requereix ser mantinguda, complementada i equilibrada per mitjà del "Qi Postnatal". Quan el "Qi Postnatal" és insuficient, es complementa d'aquesta reserva d'energia del "Qi Prenatal" la qual cosa disminueix l'esperança de vida. D'aquí la importància de la tradició Taoista de donar cultiu al "Qi" per tenir bona salut i longevitat. Per al constant cultiu i millora del "Qi" en orient disposen de diversos mètodes, com les arts marcials internes, la meditació, el "Feng Shui", l'equilibri a través dels aliments, l'acupuntura, etc. Els practicants de certes disciplines internes, afirmen que es pot controlar i utilitzar aquesta energia, a través de diverses tècniques, augmen-tant-la, acumulant i distribuint-la per tot el cos. També es podrien arribar a guarir les malalties amb el lliure fluir del "Qi" pel cos mitjançant l'ús de l'acupuntura, el "Reiki " i altres teràpies internes.
Per al practicant de "Feng Shui" el "Qi", fa referència a l'existència d'un fluid invisible que nodreix l'espai dotant-lo de vida i de certes característiques. Aquest practicant pot determinar la qualitat, organització i distribució d'aquesta energia en un espai particular (en les orientacions, les formes, els colors, etc.)trobant els seus aspectes positius i benèfics "Sheng Qi"i negatius o poc favorables "Sha Qi"que hi ha al i les possibilitats del seu ús. Un lloc amb un "Feng Shui" positiu facilita que les persones se sentin bé i en harmonia amb les seves vides, però un "Feng Shui" negatiu, pot facilitar la malaltia, la manca d'entesa i la manca d'harmonia entre altres coses.
En la majoria dels sistemes de teràpies internes orientals, es realitzen determinades tècniques mentals i respiratòries per al coneixement, regularització i potenciació del "Qi". L'eina principal per aquest coneixement és la respiració. Mitjançant el treball amb la respiració el cos entra en estat de tranquil·litat, condició favorable perquè la ment ajudi en la configuració energètics del cos i per tant en la cura. El "Qi" emmagatzemat en el Dan Tian és mobilitzat a través de dues meridians d'acupuntura que divideixen el cos en dues parts iguals (el got governador o " Jen Mo" i el got de la concepció o " Dóna Mo") seguint un sentit ascendent i de forma contínua i en determinats punts del mateix es connectarà i regularà en els dos circuits majors de 12 meridians que simètricament i paral·lelament s'estenen al llarg del cos.
Tot ésser humà posseeix "Qi", però no tots són capaços de detectar-lo. És mitjançant l'ús de les tècniques respiratòries, la meditació, les arts marcials internes, com es pot arribar a sentir i gestionar l'energia vital. Algunes manifestacions del "Qi" poden ser en forma de pessigollejos, formigueig, calors, augment de l'energia, etc. Hi ha moltes sensacions que ho expressen i cada persona ha de experimentar-la per si mateixa fins a arribar a obtenir aquesta connexió amb l'impuls vital i amb una consciència de vida, que recorre el cos.
Et sents fatigat, irritable, irascible o deprimit, sense explicació lògica aparent? Els dies anteriors a una tempesta, sols sentir-te aclaparat, o has escoltat a dir: "L'ambient està pesat"? Els ions aportats pels vents poden ser els responsables ...
La rosa dels vents del mal humor
Una de cada quatre persones són sensibles en aquest fenomen. A Europa es diu la malaltia de Fohen (és un vent sec del sud que bufa als Alps), també se'l coneix com "El Vent de les Bruixes".
Si el servei meteorològic anuncia el Fohen, a Munic i en altres parts de Centreeuropa, els cirurgians retarden les operacions. En els mateixos llocs s'incrementen els accidents de trànsit, suïcidis, baralles domèstiques i fins i tot catàstrofes aèries.
Hi ha diversos dels anomenats Vents de Bruges, com el Santa Anna a Califòrnia, Bitter Winds, el Chinok, el Sharav, el Mestral, etc.
En alguns casos en Mig Orient, ha servit com a atenuant en judicis per crims "Es va cometre l'homicidi mentre bufava el Sharav".
En el Desert d'Arizona, la mitologia indígena, parla de gent sensible a la "malaltia del vent".
Els homes de ciències estudiant l'activitat dels insectes i altres animals i plantes en els laboratoris, donen l'explicació científica de perquè l'excés d'ions positius, afecten la química del cos, dels éssers vius.
A Rússia, Japó, Israel, Brasil i Europa, els científics han demostrat que el desequilibri, no és només perjudicial, per a plantes i ratolins, sinó també és perjudicial per al benestar mental i físic humà.
El vent porta amb si augment de ionització positiva.
Vivim en un camp electromagnètic natural, creat per la interacció de la terra, carregada negativament i la part alta de l'atmosfera, carregada positivament.
La ionització de l'aire - per dir-ho d'una altra manera- la seva càrrega elèctrica, varia considerablement, d'una regió a una altra i amb els canvis climàtics, que al seu torn influeixen directament sobre els nostres estats d'ànim, vitalitat i la salut.
La depressió, el mal de cap o l'aclaparament, que algunes persones presenten, abans d'una tempesta, són clars exemples de sobrecàrrega d'ions positius. Després de la tempesta, experimenten una sensació d'alleujament i benestar. Les tempestes elèctriques generen ions negatius. Per tant, els científics han demostrat que les tempestes netegen l'aire d'ions positius.
Què són els ions?
Un ió és un àtom carregat elèctricament. CINC IONS POSITIUS - QUATRE IONS negatius-, és la relació habitual i harmònica per al nostre benestar. La càrrega elèctrica de l'atmosfera, ens influeix directament.
La ciència ens diu que hi ha entre 1.000 i 2.000 ions per cada centímetre cúbic d'aire en camp obert.
Passem la nostra existència en un camp electromagnètic natural, creat per una doble polaritat entre la terra, carregada negativament i l'atmosfera carregada positivament, existeix entre ambdues una diferència potencial d'uns 100 a 150 volts per metre d'altura, que es carrega i descàrrega constantment, per mitjà de les 1.000 i 2.000 tempestes que s'estan produint constantment.
Un sol raig, pot descarregar en l'aire l'equivalent al consum d'energia elèctrica de diversos dies d'una ciutat com Paris.
L'aire condicionat és la manera domèstica més ràpida d'eliminar els ions negatius de l'ambient, o almenys disminuir-los, les robes de fibra sintètica, atreuen els ions positius i rebutgen els negatius; l'ús de calçats amb sola de plàstic o aïllants sintètics, impedeix el transvasament energètic amb la terra.
Els científics russos van tractar de criar animals en ambients -sense ions -, com a resultat, als pocs dies, tots els animals van morir. En un altre experiment van duplicar la quantitat d'ions en l'aire i les plantes van créixer a major velocitat.
La ionització que hi ha en l'ambient ens afecta de manera constant i hi ha per confirmar-ho més de 7.000 documents científics, informant dels experiments, realitzats amb la ionització. En una anàlisi simple de les conclusions ha la coincidència en pensar que un excés d'ions positius és perjudicial, mentre que un excedent d'ions negatius, sembla ser saludable (per a certes persones i llocs).
On trobem els ions negatius?
El procés d'ionització negativa es produeix constantment i en forma natural i en la naturalesa, com ser masses d'aigua en moviment o en evaporació, en els salts, rierols, cascades, rius, mars, en general l'energia que desplaça l'aigua, genera grans quantitats de ions negatius.
Els mesuraments realitzades en cataractes parlen de 100.000 ions amb majoria negatius, per cm3, mentre que el corrent és de 1.000 a 2.000 per cm3.-
En certes zones muntanyoses, durant i després d'una pluja, en llocs nets de pols i contaminació, raigs solars, estrats rocosos, radiacions tel·lúriques, raigs còsmics.
A causa de que la terra està negativament carregada, tendeix a repel·lir els ions negatius, però atreu els positius, en la seva àrea superficial.
Aquesta és una de les raons per la qual en el camp -lliure de contaminació- trobem la proporció harmònica.
On trobem els ions positius?
Abans d'una tempesta, en ambients amb aire condicionat, en llocs on abunda el ciment, les actuacions, gasos, ambients contaminats en general. En els llocs de vents càlids, secs amb pols i sorra.
A les zones urbanes l'home construeix tapant amb formigó, la generació natural d'ions negatius. En ambients tancats o sense ventilació.
Ionització: per tenir en compte
En general, a les persones sensibles als vents, l'excés d'ions positius les altera de diverses maneres arribant en molts casos al suïcidi.
L'excés d'ions positius és contraproduent per a la nostra salut, encara que en alguns casos hi hagi una eufòria, temporal o hiperactivitat passatgera.
Alguns suggeriments: simplement polvoritzi aigua o prengui un llarg bany, o camini descalça sobre la terra o la pastura (si està humit millor) o caminades descalça a la sorra, això l'ajudarà a receptar ions negatius, que el alleujaran.
Eviteu utilitzar roba de niló, tingui plantes, ja que aquestes condueixen els ions negatius de la terra cap a la superfície i, si pot, Arribeu-vos encara que sigui una estona al costat d'un riu.
"tant com una catedral supera una església parroquial"
Així va descriure el major cercle de pedres de les Illes Britàniques i un dels monuments neolítics més grans d'Europa l'antiquari John Aubrey (1626-1697), el primer estudiós que va escriure sobre "aquesta eminent antiguitat", que havia 'descobert' durant una partida de caça i "de la qual mai havia sentit parlar". Li va semblar "molt estrany" que el conjunt "hagués jagut durant tant de temps sense cridar l'atenció", una sorpresa comprensible si es té en compte que, de fet, el cromlech d'Avebury estava (i està) habitat: és tan gran que envolta part del poble que li dóna nom.
Avebury, situat a Wiltshire (sud-oest d'Anglaterra), va ser declarat Patrimoni de la Humanitat per la Unesco en 1986 i si sabem l'aspecte que va poder tenir en el passat és gràcies, en part, a la tasca d'Aubrey i sobretot a la de un altre antiquari que ho va estudiar a fons i li va dedicar una monografia a mitjan segle XVIII: el doctor William Stukeley (1687-1765), amic i biògraf de Newton, naturalista, antiquari, metge, clergue ... i 'druida'.
El conjunt megalític d'Avebury és un cercle irregular d'uns 420 metres de diàmetre format per un 'henge' -un terraplè que envolta una rasa-, que al seu torn envolta un cercle de pedres d'entre 3 i 4,2 metres d'alçada. Originalment van haver de ser un centenar. A prop del centre hi havia altres dos cercles de pedres menors de 98 i 108 metres de diàmetre. L'estructura es completava amb dues avingudes formades per dues fileres de monòlits. Una conduïa a un altre cromlech, conegut com el Santuari, situat a uns dos quilòmetres, mentre que l'altra, anomenada Beckhampton Avenue, s'ha conservat tan malament que la seva existència ha arribat a ser discutida fins que excavacions recents han donat amb algunes de les pedres que la formaven.
Igual que Stonehenge, el conjunt monumental d'Avebury es va construir en diverses fases a partir de 3000 aC, però la major part va ser erigida al voltant de 2600 aC, al mateix temps que la propera turó artificial de Silbury Hill, que probablement formava part del mateix programa arquitectònic.
Quan els romans van arribar a les Illes feia molt de temps que el monument havia estat abandonat. Durant l'Edat Mitjana, la veïna vila d'Avebury va créixer i va envair el recinte. El deteriorament causat pel pas del temps i la manca de manteniment es va afegir la destrucció activa per part dels habitants del poble. Considerades com a 'malèfiques', en ser vestigis d'algun culte pagà i per tant diabòlic, moltes pedres van ser enderrocades i enterrades.
Als anys 30 del segle XX, l'arqueòleg Alexander Keiller va localitzar diversos d'aquests monòlits i els va alçar de nou. A sota d'un va trobar l'esquelet d'un home del segle XIV que havia mort aixafat per la pedra que ell mateix havia fet caure.
A partir del segle XVI els vilatans van seguir destruint les pedres, però amb fins més pràctics: eren la pedrera de la qual extreure carreus per les seves cases. Gairebé tots els erudits que van començar a preocupar-se per les antiguitats van passar Avebury per alt. Aubrey va ser el primer a aturar allà, admirar el monument, mesurar-lo i donar-lo a conèixer a la cort. Va acompanyar a Carles II en una excursió i el punt culminant va ser la pujada a Silbury Hill, des del cim es podia admirar tot l'entorn. Al rei li van agradar les antiguitats, però li van entusiasmar més uns petits i encisadors cargolins que es movien a l'herba. El monarca va encarregar un estudi sobre aquests mol·luscs i una descripció detallada d'Avebury. Aubrey es va dedicar a la segona tasca amb entusiasme. Va arribar a la conclusió que els cercles eren molt antics: "Són tan extremadament vells que cap llibre els cita". Ha apuntat la "probabilitat" que els seus constructors fossin els druides, donant peu a un equívoc que, convertit en un mite incombustible, encara perviu i que relaciona els megàlits amb aquests sacerdots, quan en realitat es van erigir milers d'anys abans que aquests apareguessin. Aubrey va suggerir que els druides van poder ser els constructors d'Avebury, Stonehenge i els altres megàlits, però l'autor que va convertir aquesta idea en una afirmació contundent va ser Stukeley.
"No hi ha un exemple més propici del típic antiquari del segle XVIII que William Stukeley (1687-1765)", assenyala Glyn Daniel en la seva clàssica 'Història de l'arqueologia', en què recull el perfil del personatge realitzat pel seu biògraf Stuart Piggott: el doctor Stukeley va ser "un dels més curiosos i complexos excèntrics anglesos, de vegades patètic, encantador, digne d'admiració o de burla". Daniel destaca que l'antiquari és recordat sobretot per la seva "druidomanía, que no seria just. Com molts antiquaris i protoarqueólogos dels segles XVII i XVIII, es va veure obligat a interpretar el passat a través de fonts escrites, és a dir, a través de l'obres d'autors clàssics, que a penes si esmentaven el passat bàrbar d'Europa, però que incloïen en les seves referències als druides, sacerdoci romàntic i apassionant que va captivar la imaginació de tots o gairebé tots".
Stukeley va ser molt més que un erudit extravagant. La seva biografia més recent, 'William Stukeley: science, religió and archaeology in Eighteenth century England', escrita per David Boyd Haycock, el descriu com un naturalista interessat per múltiples camps d'estudi i de fermes conviccions religioses, l'objectiu era defensar una visió tradicional del món que estava començant a ser qüestionada per alguns estudiosos.
Nascut a Holbeach, Lincolnshire, Stukeley va estudiar medicina i va obtenir el títol de doctor en 1719, un any després d'haver ingressat a la Societat d'Antiquaris, de la qual va ser secretari durant nou anys. Va formar part també de la Reial Societat de Londres per a l'Avanç de la Ciència Natural (la Royal Society) i del Col·legi Real de Metges. Com molts membres destacats de la Royal Society, es va interessar per la Maçoneria, associació fraternal en què va ser acceptat en 1721. Les seves profundes inquietuds espirituals van portar a ingressar a l'Església d'Anglaterra, en la qual va rebre les ordres sagrades en 1729. Es va convertir en un rector rural (a Stanford, Lincolnshire) i després va ser el rector de la parròquia de Bloomsbury, a Londres.
William Stukeley va visitar Avebury per primera vegada després de llegir 'Templa Druidum', el llibre de John Aubrey. Entre 1721 i 1724 se les va apanyar per treure temps de les seves moltes activitats per examinar a fons Stonehenge i Avebury, als quals dedicaria sengles llibres. Va prendre tot tipus de mesures, va dibuixar abundants plànols i vistes i va dur a terme algunes excavacions superficials. La seva intenció era fer "una exactíssima descripció" de tots dos monuments, completada "amb bons plànols i perspectives, i una erudita dissertació sobre aquesta classe d'antiguitats". El naturalista anava d'un a un altre conjunt, separats per poc més de 25 quilòmetres, i solia allotjar-se a l'hostal que hi havia dins del cercle d'Avebury (o Abury, com també era conegut el poble). Recorria el lloc a la nit a cavall per estudiar els monòlits abans que els picapedrers acabessin amb ells. El vilatà Tom Robinson, que es vantava d'haver destruït moltes d'aquestes pedres, es va convertir en el seu arxienemic. Incapaç d'aturar la destrucció que causava aquest personatge, es va esplaiar caricaturitzant-lo en el seu llibre i cridant-li 'Eróstrato de Abury', en record del incendiari que va cremar el temple d'Artemisa d'Efes, una de les set meravelles del món antic.
Stukeley admirava Stonehenge, però en Avebury el seu amor pel monument es disparava reforçat pel dolor que li causava la seva contínua destrucció. En el seu llibre 'Abury, a tremp of the british Druids', publicat el 1743 (i que es pot consultar a l'estupenda pàgina www.avebury-web.co.uk), lamenta que Robinson "es vanagloriï per aquesta classe d'execució" i que els habitants d'Avebury "hagin caigut en el costum de demolir aquestes pedres", que "fan servir de vegades per construir les seves cases". El savi es queixa que "aquesta estupenda construcció, que per milers d'anys ha superat els continus assalts del clima i que, per la seva pròpia naturalesa, com les piràmides d'Egipte, podria sobreviure tant com el món, sigui sacrificada per la ignorància i l'avarícia d'un petit poble que desafortunadament hi ha al seu interior".
El llibre de Stukeley inclou plànols i dibuixos que, malgrat les seves imprecisions i distorsions de vegades intencionades, permeten fer-se una idea de l'aspecte que tenia el conjunt en el seu temps i ajuden els arqueòlegs actuals a reconstruir la seva aparença original. Bona part dels monòlits que l'antiquari va veure i va dibuixar van acabar caient malgrat les seves protestes. Una de les avingudes pràcticament va desaparèixer sencera i l'altra va ser delmada. D'un dels cercles interiors amb prou feines es conserva res i l'altre es manté parcialment. El mateix succeeix amb el cercle de pedres més gran. Tots els experts coincideixen que les reproduccions i descripcions de Stukeley són la principal aportació de la seva obra. La interpretació que fa del monument és una altra història.
William Stukeley va estudiar Avebury i Stonehenge en els anys 20 del segle XVIII i va publicar les seves monografies sobre els dos conjunts arquitectònics dues dècades després. En l'interval, la seva fascinació original pels druides es va convertir en una obsessió teològica que, per paradoxal que pugui semblar, va reforçar les seves creences anglicanes.
L'antiquari estava convençut que els megàlits eren obra dels druides. La veritat és que, en l'estat del coneixement històric de la seva època, no hi havia molts més 'sospitosos' als quals poder atribuir-ho. Altres erudits s'adjudicaven la seva autoria als romans o als invasors danesos. Un raonament arqueològic va conduir a Stukeley a concloure que la proposta druídica d'Aubrey era encertada: va observar que les calçades romanes passaven per sobre o travessaven cercles de pedres i túmuls. Per força, aquests devien ser anteriors. A més, aquests monuments estaven distribuïts per totes les illes, també els hi havia en llocs en els quals els romans mai havien posat el peu. Els seus constructors havien de ser per força els habitants natius. En l'època de Stukeley el marc cronològic sobre el qual treballaven els estudiosos era el proporcionat per la Bíblia. El seu era un món jove, de no més de 6.000 anys d'edat. Els primers britànics havien de ser probablement descendents de Noè i d'aquests haurien pres les seves creences religioses. Si, com descrivien les fonts clàssiques, els sacerdots dels britans eren els druides, aquests havien de professar les creences heretades dels patriarques postdiluvians. El seu havia de ser el Déu d'Abraham.
Un dels monòlits d'Avebury en un gravat realitzat per Sukeley
Un temple patriarcal
Les referències dels autors clàssics sobre els druides són una mica confuses i contradictòries, però no donen a entendre que aquests personatges tinguessin temples pròpiament dits. Només una fosca menció de Diodor sobre un temple circular consagrat a Apol·lo "en una illa no menor que Sicília" situada al Nord podia interpretar-se, agafant-molt pels pèls, com una descripció de Stonehenge. Però Stukeley no tenia cap dubte. Si aquestes construccions eren, com ell creia, contemporànies dels druides, i no semblaven ser recintes defensius ni poblats, havien de ser els seus temples. Sobre Avebury, escriu: "Realment crec que va haver de ser un temple patriarcal, com els altres del mateix tipus i que hem descrit també, en el qual es rendia culte al veritable Déu". Per Stukeley, els druides, igual que Adam i els patriarques, "no eren altra cosa que cristians" abans de Crist. Professaven l'antiga religió que havia existit des del principi del món. Fins i tot creien en la Santíssima Trinitat -de la qual el propi Avebury era una mena de símbol-, com l'Església d'Anglaterra.
Aquest peculiar fervor 'anglicà druídic' el va portar a adoptar el nom de Chyndonax i a autodenominar-se druida. En 1722 havia fundat amb altres estudiosos de les antiguitats la Societat de Cavallers Romans, els membres havien de tenir un pseudònim romà o 'celta'. En el cas de Stukeley l'assumpte anava més enllà de l'aparença i reflectia una creença real. Tot i ser rector anglicà, quan la seva dona va tenir un avortament va sepultar l'embrió "amb tota la cerimònia pròpia de tal ocasió" en una mena d'oratori druídic que havia construït al seu jardí.
El druidisme de Stukeley no era un 'retorn al paganisme' com el que professen els actuals 'neodruidas'. Stukeley volia demostrar que el cristianisme representat per l'Església d'Anglaterra no només era fidel reflex de l'original, sinó que a més els britans van ser 'cristians abans que els cristians'. Stukeley va tenir èxit al transmetre la idea que els megàlits eren obra dels druides, com es pot comprovar encara avui tots els solsticis d'estiu a Stonehenge, però el component cristià del seu argument es va perdre ja al segle XVIII.
Quant al seu treball arqueològic, cal destacar que les seves descripcions d'Avebury, Stonehenge i els altres monuments prehistòrics que va estudiar no van ser superades fins segle i mig després. Per Glyn Daniel, "pel fet que Stukeley atribuís Avebury i Stonehenge als druides i amb ells poblés el món del passat, no hem d'oblidar que va ser un acurat arqueòleg de camp que va fer observacions de caràcter eminentment arqueològic".
A dia d'avui, no sabem per què ni per a què va ser construït Avebury, encara que tot apunta que el conjunt tenia una funció ritual. Aubrey Burl, un dels principals estudiosos del monument, ha aventurat que el lloc va ser escenari de rituals tenia per finalitat apaivagar els poders malvats de la natura que amenaçaven les gents del Neolític. Però el mateix Burl subratlla que és poc el que es pot saber amb certesa sobre l'ús i significat d'aquests monuments. Com afirma a 'Prehistoric stone circles', aquestes construccions "estan entre els més fascinants dels nostres monuments prehistòrics. Ara tenim una idea correcta de quan van ser erigits, com van ser erigits, quins van ser els seus orígens i què es pot trobar en ells. Per què van ser utilitzats és una altra qüestió. La resposta serà probablement sempre elusiva ".
En la medicina tradicional xinesa hi ha un temps per a cada cosa, organitzar-se bé i saber quines activitats fer en cada moment del dia és crucial per a la salut. Els nostres cossos funcionen com rellotges mecànics, cada òrgan i meridià té un període d'unes dues hores en què el qi (energia) està en el nivell màxim.
En la medicina xinesa el dia es divideix en 12 períodes de dues hores, són les anomenades "12 branques terrestres" i reben els noms següents: zi, chou, yin, mao, chen, si, wu, wei, shen, you, xu i hai.
Els 12 meridians són els rius a través dels quals el qi recorre el nostre cos arribant fins a cada un dels òrgans, aquests funcionen millor quan el flux d'energia que reben és més gran. Per tant el dur a terme certa activitat en el moment adient garanteix que els òrgans i sistemes involucrats restaran en les millors condicions. Els trastorns en el flux d'energia deriven en problemes de salut.
HAI 21:00 a 23:00
En aquest l'horari, el cos realitza activitats de desintoxicació, eliminació de químics innecessaris i tòxics, mitjançant el sistema limfàtic del nostre cos. En aquest horari de la nit s'ha de cercar un estat de relaxació, escoltant música, per exemple, cessant en totes les nostres activitats.
Dormir és la millor manera d'acumular energia yang, per això és millor dormir durant ZI, el que significa que hauríem d'anar a dormir al període hai. No és bo romandre fora de casa durant HAI i ZI.
Per adormir el doctor Wang ens aconsella tombar-nos de costat, amb una cama flexionada descansant sobre l'altra. Un ha d'estar tranquil i no pensar en res. Només quan el cor dorm (pensant en res) es pot gaudir d'un somni profund i reparador.
Com explica Qu Limin en el llibre "Dotze hores i la cura de la salut" hai és el millor moment del dia per practicar sexe (també per quedar-se embarassada), perquè és quan el Yin i el Yang estan en equilibri en el cos i en l'univers. Segons aquesta autora l'anterior està basat en els preceptes exposats en el "Clàssic de Medicina Interna de l'Emperador Groc", el text fundacional de la medicina tradicional xinesa. Practicar sexe durant aquest període deixa prou temps per descansar pel dia següent.
D'acord amb la medicina tradicional xinesa s'ha d'evitar tenir relacions sexuals quan l'energia de l'univers està trastocada (ja que també afecta a l'energia del cos), aquest és el cas de tempestes, fort vent, terratrèmols o eclipsis. L'energia interna es desequilibra també quan un està ebri o ha menjat massa, per tant també és millor posposar el sexe en aquestes situacions.
ZI 23:00 a 01:00
Procés de desintoxicació de la vesícula biliar. Són les hores més fosques, quan la forta energia yin comença a disminuir i l'energia yang a augmentar. L'energia yang és crucial per a romandre actiu durant el dia i ha de ser acumulada en el moment adequat. Durant ZI el cos hauria d'estar gaudint d'un bon somni.
El Meridià Triple Escalfador comprèn els 3 sistemes principals, oxigenació, circulació, digestió i assimilació energètica. La forta energia yin comença a disminuir i l'energia yang a augmentar. Dormir és la millor manera d'acumular energia yang. S'eliminen químics innecessaris i tòxics mitjançant el sistema limfàtic de l'organisme. Es recomana estat de quietud. Dormir tard i despertar tard interromprà el procés de desintoxicació de químics innecessaris del teu organisme.
A més, s'ha de tenir en compte que, entre les 00:00 i les 04:00, és l'horari en què la medul·la òssia dels teus ossos produeix la sang.
CHOU 01:00 a 03:00
Meridià del fetge. És l'hora de més importància per al descans de la ment i el metabolisme, en aquest horari l'energia del fetge neteja les emocions, la ment i la sang. El cos realitza el procés de desintoxicació del fetge. Hauríem d'estar en un estat de son profund. Durant CHOU el meridià del fetge està en el seu punt àlgid per eliminar toxines i produir sang nova. Les persones que pateixen cansament crònic i insomni probablement tenen un excés d'energia Yang.
El doctor Wang Wenjian del departament de medicina interna de la "Xangai Chinese Clinic and Medicine House" recomana als que tenen problemes per dormir fer uns senzills exercicis per calmar els nervis i dispersar l'excés de "foc" en els òrgans:
Seure al llit amb roba d'abric sobre de les espatlles i respirar fondo una o dues vegades per expulsar l'qi contaminat, fregar les mans una contra l'altra fins que s'escalfin ia continuació cobrir els ulls amb el palmell d'una mà i al mateix temps massatges unes 35 vegades les ales del nas amb l'altra mà. Després moure les orelles cap enrere 35 vegades; cobrir les orelles amb les mans deixant els dits al clatell i picar lleument la part posterior del cap amb els dits cor 25 vegades. Estirar els braços cap als costats i, per finalitzar, empassar saliva tres vegades imaginant com aquesta descendeix fins al melic.
YIN 03:00 a 05:00
Meridià dels pulmons. Dormir profund. Període també recomanat per executar exercicis especials de respiració acompanyats de meditació, per millorar l'oxigenació de l'organisme i començar el dia amb la ment neta i fresca. El pulmó en la medicina xinesa és responsable de distribuir l'energia vital més subtil.
YIN és el període del meridià dels pulmons que distribueix l'energia i la sang produïdes en el fetge fins als diferents òrgans. Desintoxicació dels pulmons. En aquestes hores se solen produir episodis de tos. És millor no prendre medicaments per a la tos en aquest horari, ja que interfereixen en el procés d'eliminació de toxines.
MOU 05:00 a 07:00
Meridià de l'intestí gros. Moment per aixecar-se, beure una tassa d'aigua calenta i complir amb necessitats naturals. Executar massatges a l'abdomen per a aquelles persones que pateixin de restrenyiment i malestar del còlon. Desintoxicació del còlon. Horari d'anar al bany a buidar l'intestí. Sempre vestint roba d'abric per protegir-se de les energies patògenes invasores. A més de complir amb les necessitats naturals, durant aquestes dues hores és recomanable seure al costat d'una finestra amb llum natural si és estiu, a beure una tassa d'aigua calenta (millor que te) i al mateix temps pentinar repetidament. Això ajuda a dissipar les energies negatives i aclarir la visió i la ment. És el temps de rentar-se.
CHEN 07:00 a 09:00
Absorció de nutrients en l'intestí prim. És l'horari perfecte per prendre l'esmorzar, donat que el meridià de l'estómac està actiu. S'aconsella prendre menjar calent, com arròs congee. Després de descansar una estoneta, caminar 50-60 passos lentament i al mateix temps fer massatges a la panxa per facilitar la digestió. Amb l'energia yang que ens ha aportat el menjar, la melsa converteix els nutrients en energia sense acumular un excés de greix (sempre que no mengem massa).
Atenció a l'esmorzar:
-Si Estàs malalt, has prendre-ho abans de les 06:30
-Si Desitges mantenir-te en forma, abans de les 07:30
-Si No acostumes a esmorzar, canvia l'hàbit. Si fer-ho entre les 7 i les 9 no t'és possible, fes-ho entre les 9 i les 10, millor que no fer-ho.
El no esmorzar és un mal hàbit que mata les neurones, ja que qui no esmorza té baix nivell de sucre en la sang, el que li genera insuficient subministrament de nutrients al cervell causant la seva degeneració gradual.
SI 09:00 a 11:00
El meridià de la melsa i pàncrees està actiu, els aliments són convertits en sang i energia per nodrir els músculs. Les millors hores per treballar, per que l'energia acabada d'adquirir omple el cos de vitalitat.
WU 11:00 a 13:00
Meridià del cor, segons la MTCH el cor també nodreix la ment i l'esperit, aquest és també un horari per revitalitzar l'esperit, conversar i compartir. El pericardi és la membrana que recobreix el cor i els grans vasos protegint-lo de l'exterior, conté canals de sang i d'energia. Durant WU està actiu.
Temps del dinar. Un esmorzar nutrient i equilibrat és important. El doctor Wang comenta que hauria de ser calent i sense menjar cru, si s'està a l'hivern. No s'ha de menjar en excés. Com després de l'esmorzar també és bo fer una passejada i un lent massatge a la panxa i la part inferior de l'esquena, per estimular l'activitat de la melsa i els ronyons. Es recomana prendre una mica de te i fer una migdiada d'una mitja hora.
WEI 13:00 a 15:00
Després de la migdiada (de no més d'una hora), és el moment de més activitat. L'intestí prim treballa separant i distribuint els nutrients digerits. Caminar algunes passes amb massatges a l'abdomen.
SHEN 15:00 a 17:00
Aquestes són hores ideals per a l'estudi. És quan els meridians de la bufeta treballen. Hi ha dos meridians de la bufeta, un a cada costat de l'espina dorsal i corren des dels peus fins al cervell. L'energia flueix activament fins al cervell durant SHEN, per això és un bon moment per treballar eficientment.S'aconsella beure te a la tarda. Els meridians de la bufeta són un important canal d'expulsió de toxines i beure aigua ajuda a que les toxines passin a l'orina i siguin expulsades del cos.
YOU 17:00 a 19:00
És durant YOU que el meridià dels ronyons comença a acumular "essència". Aquest és el millor moment per dur a terme teràpies relacionades amb els ronyons. És l'hora de sopar, és important no menjar molt. El doctor Wang ens recomana prendre una mica vi, ja que és bo per a activar la circulació. No és convenient ingerir líquids més tard d'aquest horari.Temps per a les teràpies de meditació i introspecció, parlar de temes que tinguin a veure amb principis filosòfics i ètics, estudiar matèries de l'esperit, escoltar música.
XU 19:00 a 21:00
Període d'intensa circulació sanguínia que afavoreix una bona sexualitat entre les 19:00 i les 21:00. El meridià del Pericardi en la Medicina Xinesa impulsa l'activitat amorosa i la sexualitat, també protegeix al cor donant-li inspiració, és una bona hora per a activitats de grup que reconforten les emocions compartides amb altres i l'esperit col·lectiu.
En aquest moment es recomana posar els peus en remull en aigua calenta, això ajuda a la dispersió de la calor patològic i activa la circulació. És també un bon moment per llegir una mica, diu el doctor Wang, però no gaire per evitar danyar els ulls. Durant aquestes hores no és recomanable una intensa activitat mental, donat que aquesta pot causar un excés de calor i deficiències yin en els ronyons que poden derivar en desequilibris cor-ronyó i en disfuncions sexuals. Els massatges al punt yong Quan (a la planta dels peus) ajuda a nodrir d'energia el ronyó.
Aquests cicles es basen en funcions corporals ja que hi ha una energia específica que recorre el cos i es distribueix en forma horària. Aquesta energia comença recorrent el meridià del pulmó, ja que la vida es manifesta amb el primer crit del nadó, després segueix el meridià de l'intestí gros i així es van presentant les funcions dels òrgans i les seves relacions psicològiques.
Moltes de les funcions vitals de l'organisme són dirigides per sistemes molt complexos, on cèl·lules i altres substàncies "obeeixen" i "segueixen el ritme" d'un mecanisme precís i constant. És el que es coneix com el rellotge biològic humà, el qual, si arriba a fallar, pot ocasionar trastorns de comportament: son, depressió, pèrdua de la memòria i cansament, entre d'altres.
El rellotge biològic és un sistema capaç de generar un ordre temporal en les activitats de l'organisme, oscil·la amb un període regular i utilitza les oscil·lacions com a referència temporal interna. La majoria dels rellotges biològics funcionen amb un cicle de 24 hores, conegut com a ritme cicardiano que ajuda a l'organisme a distingir entre el dia i la nit. Observar i comprendre aquestes oscil·lacions del ritme i els seus efectes en els processos biològics, mentals i emocionals porta l'ésser humà a conèixer-se a si mateix molt millor ia viure en equilibri amb el seu entorn natural.
HARRIET, B., KORNGOLD, E. (2006) Entre el Cielo y la Tierra, los cinco elementos en la medicina china. Ed. La liebre de marzo
EL RELOJ BIOLÓGICO EN LA MEDICINA CHINA. Spanish.CHINA.ORG.CN. 07/12/2015. http://spanish.china.org.cn/photos/txt/2010-12/28/content_21630883.htm
