Translate

diumenge, 24 de gener del 2016

SMOK WAWELSKI, EL DRAC DE WAWEL



El Drac de Wawel - Smok Wawelski en polonès - 
és una de les llegendes més antigues i conegudes de Polònia.

A la part superior del turó de Wawel a Cracòvia hi ha un castell grandiós. Residència dels reis polonesos des de l'Edat Mitjana. El castell reial de Wawel és probablement l'atracció turística més important no només a Cracòvia, també a Polònia. La llegenda del Drac de Wawel el fa encara més atractiu.  Als peus del turó hi ha una cova que va ser una vegada una posada medieval i bordell. Avui en dia és una atracció turística des de principis de maig fins a finals d'octubre, però està tancat durant l'hivern a causa del perill de caure a les escales de gel al seu interior. A prop de l'entrada a la cova es pot admirar una estàtua de drac de pedra "exhalant" foc cada dos minuts! L'estàtua va ser dissenyada per un famós escultor regional Bronisaw Chromy en 1972. Segons la llegenda, aquesta cova va ser habitada una vegada per un Drac (polonès: SMOK).


El nom llatí és Cracòvia, però en polonès, en diem  Krakòvia, que significa “ciutat de Krak“. Krak o Krakus (Grakhus en les primeres cròniques), era un príncep del segle VII, un líder tribal del poble que es va establir a la zona fa uns 6.000 anys. Contes de finals del segle XIII parlen d'un terrible Drac que vivia en una caverna sota el turó de Wawel (es diu que la paraula Wawel significa "un augment en els pantans”). 
Wawel Hill és una roca de pedra calcària del Juràssic, una característica dominant en el paisatge de Cracòvia (a uns 228 m sobre el nivell del mar) es va formar fa uns 150 milions d'anys. Situat a la riba del riu Vístula, envoltat d'aigües i pantans, el turó ofereix un espai segur per a les persones que han establert assentaments des del Paleolític. Se suposa que els pobles eslaus van començar a viure al turó de Wawel ja en el segle VII.
Les llegendes medievals dels primers habitants expliquen històries sobre un Drac terrible que vivia en una cova al turó de Wawel, el seu assassí Krakus, i la filla d'aquest últim Wanda, qui es va ofegar al riu Vístula en lloc de casar-se amb un cavaller alemany. Com és de costum en un Drac, la bèstia exigia ser alimentada totes les setmanes devorant la gent si quedava insatisfet. 

En l'obra del segle XIII Chronica Polonorum, l’historiador Wincenty Kadlubek va escriure que va ser el mateix Krak qui va matar al Drac i va construir el seu castell a la part alta de la roca. El cronista del segle XV Jan Długosz va atribuir el fet als fills de Krak. Al segle XVI, el poeta Marcin Bielski va introduir un jove sastre anomenat Skuba o Dratewka en la llegenda. 

Això és el que la  llegenda del rei Krak i el Drac del turó de Wawel diu:

Hi havia una vegada, fa molts segles, en una cova prop del riu Vistula vivia un Drac gegant que escopia foc. Va ser una veritable molèstia per als habitants de la zona perquè no només es dedicava a devorar el seu bestiar, la seva afició per les verges humanes era molt pitjor. 
La notícia dels desagradables hàbits del Drac es van anar estenent per tot el país. Molts cavallers van presentar-se en un intent d’acabar amb la bèstia, però, cap va tenir èxit ja que va cremar a molts dels lluitadors valents abans que poguessin treure les seves espases. 
El rei Krak, que governava la ciutat en aquella època, es va desesperar sobretot perquè tenia una filla bella i encantadora, Wanda, que podria ser aviat la propera víctima del Drac. Per això es va comprometre a recompensar, al que acabes amb el Drac, amb la mà de la princesa i la meitat del seu reialme. 
Molts van tractar d’aconseguir-ho, però ningú va prevaler, fins el dia en què un pobre sabater Skuba es va presentar davant el rei i es va oferir per matar l'horrible criatura. 

Skuba sabia que ell no tenia cap oportunitat en una batalla d’un contra un. I és per això que va tenir la idea d’enverinar a la bèstia. Va preparar un plat especial pel Drac, ovelles farcides amb quitrà i sofre. A l'alba Skuba col·locà les ovelles a l'entrada de la cova. El Drac va devorar amb avidesa les ovelles per esmorzar. Aviat va sentir com el seu estómac esclatava en flames. La sensació de foc era tan intensa que el Drac es va haver d’aturar a la vora del riu i començà a beure aigua. Res semblava ajudar al Drac que seguia bevent més i més. El seu ventre es va fer més gran i més gran fins que va acabar en una poderosa explosió. 
Els residents de Cracòvia es va alegrar de veure el final feliç dels seus problemes. El sabater valent i intel·ligent va casar-se amb la bella princesa i després de la mort del rei Krak va convertir-se  en regent de Cracòvia.


La Cova del Drac

Actualment és possible visitar la cova del Drac de Wawel durant els mesos d'estiu. Després d'accedir a través d'un antic pou i baixar 21 metres és possible recórrer una part de l'antic estatge del drac fins arribar a les ribes del Vístula.





El Drac
A la sortida de la cova es troba una gran estàtua del drac realitzada en 1971 que cada cinc minuts tira foc per la seva boca, cosa que la converteix en una de les principals atraccions de la ciutat.

El drac està present als carrers, escoles, oficines, estacions de ràdio i televisió, la literatura i el teatre, anuncis i publicitat.





Bibliografia i webgrafia:
  • Dragão de Wawel e outras lendas polonesas, libro en portugués de Letícia Wierzchowski.
  • Lonely Planet Krakow (Lonely Planet Krakow) by Krzysztof Dydynski
  • Old Polish Legends written by F. C. Anstruther, J. Sekalski, F. C. Anstrother (Editor).
  • http://www.cracovia.net/dragon-wawel    (24/01/2016 09:06)
  • http://www.wawel.krakow.pl/en/index.php?op=2
  • http://web.archive.org/web/20100410181701/http://www.icbleu.org/artur/dragonwawel.htm

dissabte, 16 de gener del 2016

LA LLEGENDA DE LA MUNTANYA WUTAI

La Muntanya Wutai es troba a 230 quilòmetres al nord-est de Taiyuan (太原), la capital de la província de Shanxi. Els seus cinc pics importants, els noms dels quals es corresponen amb els punts cardinals, a la Xina antiga els punts cardinals s'identifiquen amb: Nord (北, BEI), Est (东, dōng), Sud (南, nán), Oest (西, xī) i Centre (中, zhōng), tenen una altura que oscil·la entre els 3.061 metres del Pic Nord i els 2.485 metres del Pic Sud.

Abans en la nit dels temps aquesta muntanya tenia el nom de Wufeng. Com que hi havia un clima espantós, els pagesos no podien conrear la terra. El buda Wenshu va passar per allà i va veure que la gent estava patint moltíssim passant fam i va decidir canviar el clima d'aquesta regió.

El buda Wenshu sabia que el rei Drac del mar tenia una pedra anomenada Xielong que pot canviar el clima sec en humit. Per això, va convertir-se en un monjo i va anar a demanar-li que li deixés la pedra en prèstec.

En arribar al palau del Drac del mar, va veure una enorme pedra i es va sentir fresc i renovat. El buda va dir al rei Drac el motiu de la seva visita, el rei de drac li va dir: "Ho sento, no puc prestar aquesta pedra. Perquè ens va costar-cents anys portar-la del fons del mar. Quan els meus fills tornen en acabar el dur treball, es troben cansats i calorosos. Només acostar-se en aquesta pedra, poden alleugerar el seu cansament. Si us la deixo, els meus fills no tindran lloc per descansar. El buda li va demanar moltes vegades i va dir-li que era monjo de la muntanya Wufeng, necessitava aquesta pedra per ajudar a la gent de la terra.

El rei Drac no va voler prestar-li la pedra per això, i el va acomiadar excusant-se així: "La pedra pesa molt. Si tens la capacitat de dur-te-la tot sol et permetré emportar-te-la. "

El buda Wenshu va dir un dels seus conjurs i convertir la pedra en una píndola minsa. El rei Drac va quedar molt sorprès, però ja no va poder penedir-se de l'oferta.

En tornar a la muntanya Wufeng, la gent estava patint una de les més rigoroses sequeres que podien recordar. Va col·locar la pedra màgica en una de les valls. Immediatament la muntanya va convertir-se en una pastura fresca i verda. Per això, aquesta vall va ser nomenada la vall fresca. Establi-se un temple de nom Temple Fresc. La Muntanya Wufeng va canviar el seu nom com la Muntanya Fresca. Fins avui dia, nom amb el que es coneix la muntanya Wutai.

La muntanya Wutai és un famós lloc d'interès nacional. Hi ha 42 temples antics, entre ells, el Temple Nanchan i el Temple Fuoguang es van establir a la dinastia Tang, amb una història de 1200 anys, també són les arquitectures d'estructura de fusta més primerenques que es conserven avui dia. Reflecteix no només l'aspecte històric del desenvolupament de la religió i l'art religiós de l'antiguitat xinesa, sinó també l'èxit de l'arquitectura antiga. Com el cim de la muntanya està cobert de neu tot l'any,  el clima d'aquesta regió és fresc, per això, és un excel·lent lloc d'estiueig.

La muntanya Wutai és, juntament amb la Muntanya Putuo a Zhejiang, la Muntanya Jiuhua a Anhui i la Muntanya Emei a Sichuan, una de les muntanyes sagrades del budisme a la Xina. Segons la tradició, cada un dels cinc pics està habitat per una encarnació del Bodhisattva Manjushri (文殊 菩萨), que ajuda els seus fidels a desenvolupar-se espiritualment i aconseguir la tan desitjada il·luminació, ja que ell és l'encarnació de la Suprema Saviesa. 

La presència immòbil de la divinitat, acollida pels monestirs construïts per l'home, incita els creients a emprendre el viatge que ha de portar-los davant de Manjushri. El pelegrí no només obté la saviesa de mans del Bodhisattva sinó que, per mitjà del pelegrinatge, s'arriba al coneixement, ja que aquesta és una metàfora del camí que l'home ha d'emprendre d'aquest món fins a arribar al següent. No és estrany, per tant, que fins aquest allunyat lloc arribessin pelegrins procedents de diferents països.

Des que al segle I dC es construís el primer monestir a la Muntanya Wutai, es va produir un procés d'adaptació del budisme a la tradició xinesa del culte a les muntanyes, que encarnen el poder i energia primordial creadora de l'ordre còsmic. A la Xina imperial la seva veneració va estar relacionada amb el poder polític, ja que en elles es feien sacrificis, se'ls rendia culte i, per mitjà d'elles, es manifestava el Mandat del Cel (天命, Tianming). Aquest és el motiu pel qual, des de data molt primerenca, els rituals de protecció i preservació de la nació van estar associats al culte a les muntanyes, entre les quals la Muntanya Wutai no va ser una excepció. Després de l'arribada del budisme aquest culte es va modificar significativament, ja que la presència divina de Manjushri en un lloc geogràfic real, va convertir a la Muntanya Wutai no només en un centre de pelegrinatge budista internacional sinó també en una de les quatre muntanyes sagrades del budisme xinès .
La identificació d'aquesta muntanya com a residència del Bodhisattva Manjushri es va produir en l'any 702, durant el regnat de l'emperadriu Wu Zetian (武则天,   r.690-705), quan el monjo Degan (德 感) va informar a l'emperadriu que al costat de més de mil persones "tots vam veure en (el cel) núvols de colors, i va aparèixer la mà de Buda". Per aquest motiu, Wu Zetian va ordenar que es fes un imatge seva en jade i s'enviés a la Muntanya Wutai per presentar els seus respectes al Bodhisattva, encara que finalment va ser enviada al 703 al monestir Chong-fu (崇 福寺) a Taiyuan.

Des d'aquest moment es va començar a considerar a Wutai la més important de les muntanyes sagrades del budisme. Però va ser l'emperador Suzong (肃宗, r.756-762) qui, per influència del monjo Amoghavajra (不 空金刚, 705-774), va convertir aquest lloc en el focus de l'atenció imperial i va promoure més el seu culte. Seguint l'exemple de Wu Zetian i Suzong, nombrosos emperadors, onze dels quals van visitar la pròpia muntanya, van honrar i patrocinar el culte budista de Wutai.

En començar la dinastia Qing (清, 1616-1911) el culte a la Muntanya Wutai es va revitalitzar després d'un breu període de decadència, atès que els emperadors manxús eren devots creients que s'identificaven com a encarnacions de Manjushri. D'aquesta manera, entre els segles XVII i XVIII van començar a incorporar pràctiques del budisme tibetà, el qual va arribar a controlar la vida religiosa de la muntanya, a causa que els emperadors eren fidels seguidors d'aquest corrent budista. Aquest interès de la dinastia Qing en el budisme tibetà va fer que la Muntanya Wutai arribés entre tibetans, mongols i manxús una gran importància per a les seves peregrinacions.

El patrocini imperial del culte budista de la Muntanya Wutai va portar com a conseqüència l'ampli desenvolupament de la construcció de monestirs i temples en els quals es pogués allotjar tant a les relíquies i imatges sagrades com als monjos dedicats a la seva veneració. Malauradament, poques de les construccions en fusta, palatines o monàstiques de la dinastia Tang (唐, 618-907) han sobreviscut, excepte alguna pagoda aïllada.

Tot i que la primera construcció de la qual es té notícia en Wutai data de l'any 68 dC, durant la dinastia Han de l'Est (东汉, 25-220), la construcció més antiga que es conserva és el Monestir Nanchan (南禅寺 ) construït al 782, durant la dinastia Tang. Està considerat actualment l'edifici de fusta més antic conservat a tot el món.

Però, sobretot, destaca el Monestir de la Llum de Buda (佛光寺, Foguang sì), un dels temples més importants. Construït en 857, és una de les úniques quatre edificacions en fusta que han sobreviscut de l'època Tang. En el seu interior hi ha tres budes, Sakyamuni, Amitabha i Maitreya, flanquejats per dos bodhisattvas, Manjushri i Samantabhadra. En una estructura més petita del monestir hi ha el Temple de Manjushri, en el qual es troba l'estàtua del Bodhisattva muntat sobre el lleó, la seva representació habitual, que data de 1137.

La Muntanya Wutai no només és una bella càpsula del temps que conserva alguns dels més bells tresors nacionals de la Xina, sinó que també ha contribuït al propi desenvolupament del país.



Fonts:

http://espanol.cri.cn/index.htm

Reportatge de David Sevillano-López. Revista Institut Confuci. Número 30.   Volum III. Maig de 2015. 

dissabte, 9 de gener del 2016

NUS CELTA

Els nusos celtes en la història i cultura celta són un símbol únic per a artesans i joiers. Van començar a aparèixer al voltant del 450 dC per artesans i monjos com ornamentació dels seus manuscrits, un bell exemple és el Llibre de Kells.

El significat original de molts dissenys s'ha perdut per manca de documents contrastats. Però hi han alguns conceptes que generen un ampli consens:
El nusos representen en la seva essència l'eternitat, la naturalesa eterna de l'ànima, el cicle de la vida ininterrompuda de naixement i renaixement amb les seves infinites reencarnacions.
l'entrellaçat del disseny del nus, amb les seves línies continues, podrien simbolitzar el procés d'aquesta eterna evolució que experimenta l'ànima fins assolir l'objectiu de la perfecció.

 Cadascun dels nusos celtes alteraria el seu significat segons la forma i quantitat de nus entrellaçats. Els nusos complexos signifiquen la manera en que totes les coses estan connectades entre si.

El nus celta és considerat un poderós amulet i talismà de bona sort. És freqüent trobar-lo a les llars senyalant el caràcter sagrat del lloc i acostumaven a oferir-se regals ornats amb aquests místics nusos per simbolitzar els millors desitjos de longevitat i sort.

Segons George Bain, professor d'art cètic, els nusos celtes personificaven el patrimoni identificant determinades famílies celtes com passava en determinats clans de les Highlands. Amb un nus únic per a cada família designant cada llinatge, alhora que definirien certs valors o qualitats que destacarien el prestigi segons el disseny del nus.
També és freqüent veure el treball del nus en forma oval, com un ou. L'oval té quelcom a veure amb la creativitat generativa i el naixement, simbolitzant l'infinit, un altre element fonamental en la mitologia celta.
Entre els diferents tipus de nusos celtes un dels més populars és el nus d'amor celta.

El nus perenne. Aquest és l'amulet celta de l'amor: El nus que mai es desfà, la unió eterna. Simbolitza la comunió de les ànimes dels enamorats més enllà del temps i de l'espai. És intercanviat pels amants en les noces celtes en senyal del seu amor, amb el desig que la seva relació sobrevisqui a tots els avatars i duri per sempre. La tradició diu que el nus perenne evita que l'amor pateixi el desgast del temps. Representa el complement, el suport i la fusió amb la parella.


Malgrat el desconeixement i evolució dels seus significats el seu principi bàsic no ha canviat. El nus celta és un antic símbol que representa l'encreuament del la via espiritual, el fluir del temps i el moviment dins de que és etern. Tota l'existència, es diu que està limitada pel temps i el canvi, però que rau serenament en l'eternitat.

       




dissabte, 2 de gener del 2016

ANY 2016: UN ANY 9

ANY 2016: UN ANY 9
2 + 0 + 1 + 6 = 9
Cada any posseeix una vibració numèrica particular, que ens ofereix claus sobre el panorama general que ens espera. 


" 2016 Any de balanç"

L'energia del número 9 porta l'energia de la transformació, el vell és rebutjat i es prepara per rebre novament l'any del número 1; és a dir un nou cicle de 9 anys.

Aquest any cal fer una neteja profunda, donar volta a la pàgina del passat; buidar la motxilla on es van acumular coses que abans eren d'utilitat, però ara no serveixen; i aquí compten totes les coses que no ens permeten seguir avançant, ocupen espai i impedint la nostra evolució. Tot allò que ha quedat a mitges, ha de tenir un desenllaç abans que acabi aquest cicle, és temps de deixar anar i deixar-se anar.

El número 9 es relaciona amb la neteja, la neteja de la casa, de la nostra ment, de la pròpia vida, etc. La neteja i l'ordre són les bases per a moure'ns durant aquest període; mantindrà les  idees clares reforçant els nostres talents i aptituds.

És difícil discriminar correctament on dipositar l’energia, es pot caure en activitats que obstaculitzin els nostres objectius. Les idees clares i la fermesa en les decisions ens resguardaran de temptacions no recomanables.

Serà un temps d'obertura, reflexió i de presa de consciència sobre els nostres actes i manera de pensar. També serà un any per a la finalització, descans i perdó. Serà un any molt kàrmic; pel que rebrem el karma de tot el bo i dolent que hàgim fet.

Les claus són:
Transformació (el Vell i el nou)
Balanç dels 9 anys
Neteja i ordre