NÜWA I LA CREACIÓ DE L'HOME

En l'antiguitat la Xina posseïa també una sèrie d'antics déus creadors, sovint relacionats amb la jerarquia imperial. Una d'elles és Nüwa, la primera deïtat, un ens femení que entre les seves múltiples atribucions algunes llegendes consideren la creadora de la humanitat.

Diu la llegenda que un cop creat l'univers i les estrelles, els mars i les muntanyes, els boscos i els animals, va néixer també la primera deessa, Nüwa. Es tractava d'un ésser de tors cap amunt humà i de tors cap avall Drac amb l'habilitat de transformar-se. Aquesta deïtat va viatjar pel món, sorprenent-se davant les seves meravelles.

Malgrat això, la deïtat va considerar que al món li mancava vida, fins al punt que ella mateixa es va sentir sola després d'un temps. En aturar-se a la vora d'un riu, va poder veure a l'aigua el seu reflex i va començar a pensar a crear éssers semblants a ella mateixa. Va començar a extreure fang i donar-li forma fins aconseguir quelcom que li agradés. Va donar-li cames i braços, i quan per fi va culminar la seva obra va decidir insuflar-li vida. Així va néixer el primer ésser humà.

La deessa va començar a crear més i més persones, però veient que en necessitaria moltes per poblar el món va decidir col·locar una canya de vímet per tal de remoure el fang, perquè quan remenés sorgissin petits fragments que al seu torn es transformarien en altres humans. Així mateix, i atès que no els havia donat el do de la immortalitat, creà a l'home i la dona perquè poguessin concebre i generar més éssers amb els quals compartir el món.

FESTIVAL DE WESAK: TAURUS II

El dia d'aquest Festival ha de ser conegut com el "dia de salvaguarda" i els dos següents «dies de distribució», aquestes paraules tenen un altre significat per a la Jerarquia de Mestres; seria inútil - i està vedat - elucidar el seu significat més profund. 

Per tant, són cinc dies d'intens esforç en el servei que condueix al renuncia de tot el que podria obstruir la nostra utilitat com a canals de força espiritual, i que després de la deguda preparació, dedicació i elevació, durant els primers dos dies, el dia del Festival, hem de considerar-nos simplement com recipients, o custodis de tota aquesta força espiritual que fluirà. Hem d'estar preparats, com canals, a oblidar-nos de nosaltres mateixos en el servei de fer contacte, contenir i mantenir forces per a la resta de la humanitat; hem de considerar com un dia de silenci el dia del Festival (em refereixo a aquesta pau interna i solemne silenci que poden mantenir ininterromput, encara que l'home extern estigui servint, ja sigui mitjançant la paraula o l'acció); un dia de servei dut a terme en els nivells esotèrics, un dia de complet oblit d’un mateix, recordant només a la humanitat i les seves necessitats. Durant aquest període hem de concentrar-nos únicament en dos pensaments: la necessitat dels nostres semblants i la necessitat de ser un canal grupal, a través del qual les forces espirituals puguin ser transmeses a la humanitat, sota la guia experta dels membres elegits de la Jerarquia.

Durant els dos dies anteriors a la Lluna Plena, mantindrem una actitud de dedicació i servei i tractarem d'assumir aquesta actitud de receptivitat, cap al que la nostra ànima imparteixi; així serem d'utilitat a la Jerarquia. Aquesta treballa per mitjà de grups d'ànimes, i la potència d'aquest treball grupal serà posada a prova. Tals grups, al seu torn, fan contacte i sustenten a aquelles persones dedicades que estan a l'expectativa en forma alerta. El dia de la Lluna plena tractem de mantenir-nos constantment en la Llum. No ens imaginem el que pugui succeir, ni esperem resultats o efectes tangibles.

Els dos dies següents aportem el focus d'atenció no només des de nosaltres mateixos, sinó també des dels plànols subjectius interns cap al món extern, i esforcem-nos per fer passar l'energia espiritual amb la qual hem fet contacte. Així hi haurà acabat el nostre treball en aquest camp particular i especial de cooperació.

Aquests són cinc dies d'esforç jeràrquic que van precedits per un període de preparació molt intensa. El treball preparatori de la Jerarquia, per tal oportunitat, comença exactament a l'hora en què "el sol es desplaça cap al nord": Ells no es cansen com els éssers humans i no és possible per l'aspirant mantenir un llarg període de preparació, tot i quan profunda sigui la seva devoció.

Què és el que s'ha de fer en l'instant de la culminació de la Lluna Plena de Maig? Els objectius per ordre d'importància són, amb tota la claredat i brevetat possible que permet aquest tema abstracte:

1. Alliberar certes energies que poden afectar poderosament a la humanitat, i que, un cop alliberades, estimularan l'esperit d'amor, fraternitat i bona voluntat en la terra. Aquestes energies són tan definides i reals, com ho són les energies de les quals s'ocupa la ciència, denominats "rajos còsmics", les energies veritables i no a les abstraccions emocionalment desitjades.

2. Fusionar a totes les persones de bona voluntat en el món en un tot integrat i sensible.

3. Invocar i evocar; la resposta d'alguns Grans Éssers és que el treball pot ser i serà, si s'aconsegueix, el primer objectiu mitjançant la realització del segon objectiu. Reflexionem sobre la síntesi d'aquests tres objectius. El nom amb que es designi a aquestes Forces Vivents és completament indiferent. Poden ser considerats com els vice-regents de Déu, que poden cooperar, i cooperar, amb l'Esperit de Vida i Amor al nostre planeta, Aquell en qui vivim, ens movem i tenim el nostre ésser. Alguns pensadors els consideren com els Arcàngels l'Altíssim, el treball ha estat possible per l'activitat de Crist i Els seus deixebles, la veritable i vivent Església; altres, com els Guies de la Jerarquia planetària que estan darrere de la nostra evolució planetària, els que rares vegades prenen part activa externa en l'activitat mundial; això es el deixen als Mestres de Saviesa, excepte en moments d'emergència com aquest. Amb qualsevol nom que se’ls designi, estan preparats per ajudar, sempre que la demanda dels aspirants i deixebles sorgeixi amb força i poder durant les Llunes Plenes de maig i juny.

4. Evocar internament una enèrgica i enfocada activitat per part de la Jerarquia de Mestres, aquestes Ments Il·luminades a què s'ha confiat el treball de la direcció mundial. Cal respondre-hi i pot ser efectiva en els tres grups següents:

a. La Jerarquia que espera (i en aquest moment) amb ansietat, ja que ni pot saber com reaccionarà la humanitat, ni si els homes i dones seran prou intel·ligents per aprofitar l'oportunitat. La Jerarquia està organitzada sota la direcció del Crist, el Mestre de mestres, i Instructor d'àngels i homes. Crist és l'intermediari directe entre la Terra i el Buda, el qual, al seu torn, és l'intermediari consagrat entre la Jerarquia que espera i les forces que estan alertes.

b. El Nou Grup de Servidors del Món, compost actualment per tots aquells sensibles i consagrats servidors de la humanitat, l'objectiu és la pau mundial i que s'esforcen per establir la bona voluntat a la terra com a base per a la vida futura i l'expansió mundial. Originalment, aquest grup estava compost d'uns pocs deixebles acceptats i aspirants consagrats. Les seves files estan obertes ... per a tots aquests homes i dones de bona voluntat disposats a sacrificar-se i ajudar a la humanitat, i per a aquells que no veuen cap tipus de barreres, sinó que consideren per igual a tots els éssers humans de totes les races, nacionalitats i religions.

c. La massa dels homes i dones que han respost a les idees presentades i reaccionen favorablement a la comprensió internacional, la interdependència econòmica i la unitat religiosa.

Quan els tres grups de pensadors i servidors s'hagin relacionat entre si, i quan aquests puguin ser alineats, encara que sigui momentàniament, molt es podrà aconseguir; els portals de la nova vida poden ser oberts, perquè tingui lloc la influència de les noves forces espirituals. Aquesta és la finalitat i la idea del Grup.

Aquest moment àlgid serà avui 18 de maig del 2019 a les 23:11:36

Més info:

FESTIVAL DE WESAK: TAURUS I   
https://dracmaycave.blogspot.com/2019/05/festival-de-wesak-taurus-i.html
https://vimeo.com/263514688?fbclid=IwAR3p4JgPF2JRrTwFf2kAzNI_msocg5zNsD4lbCQJaXCvLeRqraj_0rOqepo

http://www.icalendar37.net/lunar/app/?lang=ca&m=5-2019

https://www.lucistrust.org/es/resources/wesakfestival

FESTIVAL DE WESAK: TAURUS I

Wesak marca el punt més elevat de l'any espiritual quan les forces d'il·luminació associades amb el Buda s'aboquen al nostre planeta.

El Festival de Wesak és conegut generalment com el Festival del Buda. 

En una llegenda rica en imatges es diu que en el moment exacte de la lluna plena de Taure, Ell fa la seva aparició anualment en una vall aïllat en algun lloc de l'Himàlaia. Apareix per un breu període i presideix una cerimònia amb aigua davant el seu gran germà, el Crist, en què adeptes i deixebles estan reunits.

La potència de la presència del Buda és tal que no pot romandre durant molt de temps davant el grup reunit. El moment de La seva aproximació es caracteritza per un gran Silenci, ple de vitalitat i significat. La benedicció del Buda, minorada pel Crist, és irradiada a través d'aquesta reunió i en tot el món.

Durant aquest elevat punt de l'any el nostre gran servei consisteix en preparar espiritualment, per rebre l'energia que s'aboca a la humanitat i mantenir la connexió interna en la vida diària, visualitzant-se com un canal pur de llum alineat amb la nota clau de Taure: "veig, i quan l'ull està obert, tot és Llum". 

Davant nostre romanen les metes de "veure clarament, pura voluntat joiosa i mort dels desitjos de la personalitat", i a mesura que s'assoleixen progressivament aquests objectius, resulta possible viure conscientment dins de l'aura del grup espiritual al qual la nostra ànima pertany.

El Festival de Wesak és veritablement un esforç grupal, una aspiració acumulada de ser part de la cadena de la Jerarquia -un gran imant còsmic a través del qual l'onada d'energia espiritual des Taure, i des del Buda, pot fluir als cors i a les ments humanes, unificant, elevant i revelant la realitat del regne de Déu.

Aquest moment àlgid serà avui 18 de maig del 2019 a les 23:11:36



Més info:
FESTIVAL DE WESAK: TAURUS II
lhttps://dracmaycave.blogspot.com/2019/05/festival-de-wesak-taurus-ii.html


https://vimeo.com/263514688?fbclid=IwAR3p4JgPF2JRrTwFf2kAzNI_msocg5zNsD4lbCQJaXCvLeRqraj_0rOqepo

http://www.icalendar37.net/lunar/app/?lang=ca&m=5-201

https://www.lucistrust.org/es/resources/wesakfestival

SOLSTICI D'ESTIU 2017

El solstici d'estiu és el moment en què comença aquesta estació, la tercera de l'any després de l'hivern i la primavera. A l'hemisferi nord aquest fenomen astronòmic que dona entrada a l'estiu es produeix dimecres, 21 de juny, a les 6.24 hores de l'Espanya peninsular (4.24 hores GMT). L'estiu d'aquest any, que durarà 93 dies i 15 hores, s'acabarà el 22 de setembre, dia en què l'equinocci donarà inici a la tardor.

Tradicionalment es diu que és l'època en la que el vel que separa els móns es més prim. És una època especialment màgica per somiar i imaginar. L'estiu està en el seu punt àlgid i tot encara es mostra exuberant i verd abans que la calor i la pols dels dies canviïn el seu color. Amb els cultius sembrats i en fase de creixement, tradicionalment aquesta època representava un breu descans per jugar i somiar abans que els fruits maduressin i comencés la collita. 

Preneu-vos un temps per somiar. 

Qui sou? 

Quins son els vostres desitjos més profunds?

Per eliminar el que ja no vull en la meva vida: 

Escriu una carta amb tot el que no vols en la teva vida i tot el que sents que et fa mal. 

En un cendrer o bol de fang o que resisteixi la calor, crema aquesta carta i sobre ella uns fils d'alguna peça de vestir teva. 

Amb el foc purificador cremaràs totes les males energies i deixaràs que un nou cicle comenci, deixant enrere tot el que ja no vols portar.

Per protegir i netejar la casa: 

La nit de Sant Joan has prendre un plat o bol, de fang o vidre (mai plàstic), al que li col·locaràs aigua i sal marina (de la gruixuda). 

Introdueix els talismans que tinguis, joies personals, petxines de mar i pedres de riu o de mar. 

Deixa això tota la nit a la llum de la lluna (si està núvol no importa) i a primera hora del matí retira les joies, els talismans, les petxines i les pedres. Les joies i talismans han assecar-se i ja estaran nets i descarregats de males vibracions. 

Pel que fa a les petxines i les pedres, es poden col·locar una o dues en les cantonades de les finestres, serveixen per protegir.

L'aigua s'ha de guardar en alguna ampolla de vidre ben neta, perquè la facis servir durant tot l'any per protegir la casa. Com? Afegint una mica a l'aigua per netejar el terra, finestres, portes i els seus respectius marcs. 

L'aigua que sobre d'aquesta neteja la llances al WC i després tires la cadena 3 vegades.

Ritual amb aigua salada a la nit de Sant Joan

La nit de Sant Joan es caracteritza per ser la més curta de l'any. És un moment on l'energia es troba en la seva màxima plenitud pel que convé fer uns rituals especials per millorar la nostra sort en el que queda de l'any.

El "ritual amb aigua salada a la nit de Sant Joan és molt conegut". El millor de tot és que són moltes les persones que ho fan, encara que no són del tot conscients. Es veu més com una tradició o un joc però és molt més que això: ajuda a millorar certs aspectes de la nostra vida d'una forma espectacular.

 Salt de foguera

El primer pas del "ritual amb aigua salada a la nit de Sant Joan" és el salt de la foguera. Això també pot ser molt divertit.

És important relaxar-se i passar-ho bé. Si veus que la flama està molt agitada o molt elevada, no has d'intentar saltar per evitar accidents. El millor és que esperis el moment just per poder fer-ho.

Mentre ho fas has de pensar en tot el negatiu que has viscut en el que va d'any. Aquests pensaments sortiran de la teva ment i es cremaran a la foguera per donar pas únicament als positius.

Bany de sal

Quan hagis acabat del pas anterior, hauries d'anar immediatament de cap a l'aigua del mar. Si això no és possible, pots ficar els peus només.

També pots canviar el bany a la platja per un a casa teva. 

Omple la banyera completament i afegeix sal. 

Després fes un bany que ha de durar uns 15 minuts i hauràs purificat totes aquestes energies negatives de la mateixa manera que ho hauries fet a la platja.

Sant Joan, orígens i història

En molts casos, la celebració de Sant Joan està vinculada a l'arribada del solstici d'estiu a l'hemisferi nord. La finalitat d'encendre focs i fogueres en aquesta nit és "donar força al sol", que a partir d'aquests dies es va fent menys intens perquè queda menys temps per al solstici d'hivern. A més, el foc té altres simbolismes com una funció purificadora en aquells que el contemplen i fins i tot salten aventurant sobre les seves flames.

Els orígens d'aquesta celebració són d'allò més curiosos. Es diu que el origen més remot cal buscar-lo en les festes gregues que es dedicaven al déu Apol·lo. Es celebraven, igual que les nostres, en el solstici d'estiu i també s'encenien grans fogueres que actuaven com a agent purificador. De la mateixa manera, els romans dedicaven a la deessa de la guerra, Minerva, unes festes similars també amb focs i flames.

Per què va ser triat Sant Joan i no un altre?

Se sap que el cristianisme va triar a Sant Joan per commemorar i celebrar l'arribada de l'estiu. Potser ens preguntem aquí, per què va ser triat Sant Joan per celebrar l'estiu i no un altre. El motiu està bastant clar. A la Bíblia es diu que Joan Baptista va venir al món per ser el precursor del messies. Durant la seva vida es va dedicar a predicar el baptisme per immersió. El simbolisme és la regeneració per la qual renaixem a la vida espiritual mitjançant un rentat extern. D'aquesta manera obtindrem una purificació interior. Per aquest motiu, l'església Catòlica celebra el 24 de juny, el naixement de Sant Joan Baptista, que, segons la Bíblia, va batejar a molts en el riu Jordà.

INDRA

Indra era el fill del Cel i de la Terra, que habitava en l'aire. 

Segons els Rig Veda, no només era el gran heroi del Sat sinó també el rei de tots els déus inferiors o semidéus.

La seva arma era el llampec Vajra. 

La seva muntura era l'elefant Airavata.

La seva pell era blanc-groguenca i el seu cos estava cobert d'ulls amb parpelles que li permetien veure tot el que passava al món. 

Però com van arribar fins al cos d'Indra tots aquests ulls?

En una ocasió Indra es va enamorar perdudament d'Ahalya. Ella era una bellíssima dona del savi Gautama Rishi.

Subjugat pels encants de la dona, Indra es va vestir com El Savi i es va dirigir al seu estatge per fer-li l'amor. En veure`l aparèixer, Ahalya va saber immediatament que no es tractava del seu marit i va reconèixer sota de les robes al rei dels déus. Tot i així es van estimar ardentment.

Quan Gautama es va assabentar de l'esdeveniment va prendre venjança. Ahalya va ser condemnada a viure convertida en una estàtua de pedra.

Indra va rebre per maledicció alguna cosa molt pitjor: mil vulves cobririen el seu cos com una exhibició vulgar i grotesca de la seva traïció. Versions d'altres estudiosos diuen que també va perdre els seus testicles.

Després de molts sacrificis i penitències, Indra va aconseguir que el Savi commutés les vulves escampades pel seu cos en ulls i d'aquí la seva capacitat de visualitzar tots els esdeveniments de l'univers.

L'AIGUADERA I ELS DOS ATUELLS

Diu aquesta història que una vegada va viure en un poble de la Índia una aiguadera. El seu ofici, tal com deveu saber, suposar o imaginar, era anar cada dia a la font a cercar aigua amb els seus dos atuells (dos recipients fets de fang) penjats a les puntes d’un pal que duia sobre les seves espatlles.

Un dels atuells però, all llarg dels anys, s’havia anat esquerdant i fent malbé, de tal manera que part de l’aigua es perdia pel camí. L’altre atuell, en canvi, era perfecte i mantenia intacte el seu contingut. 

I és clar, això passava cada dia.

L’atuell sense esquerdes estava molt cofoi i orgullós dels seus èxits ja que veia que era perfecte per la finalitat de dur l’aigua amunt i avall. L’altre atuell, però, se n’adonava i s’avergonyia de les seves esquerdes: és clar, per culpa seva l’aiguader perdia part de la càrrega d’aigua pel camí. I és per això que l’atuell esquerdat un dia va dir a l’aiguadera:

– Estic trist i avergonyit i em vull disculpar amb tu perquè a causa de les meves esquerdes només aconsegueixes la meitat del valor que hauries de rebre pel teu treball. L’aiguadera, però, de forma sorprenent li va contestar:

– Demà, quan tornem a casa, vull que miris enrere en el camí. L’atuell esquerdat no entenia com era que l’aiguadera no estava enfadada i en canvi li havia respòs de forma tan misteriosa. L’endemà al matí, en el camí de tornada cap a casa, l’atuell esquerdat va fer tal com l’aiguadera li havia dit.

Quina sorpresa! Quan va mirar enrera va veure que una llarga filera de flors de tots colors s’estenia al llarg del camí, però només per la seva banda! És clar! Les flors havien nascut i crescut gràcies a l’aigua que, cada dia, regalimava per les seves esquerdes! L’altra banda del camí era, en canvi, seca, polsegosa i sense ni un bri d’herba.

L’aiguadera li va dir llavors :

– T’has adonat que les flors només creixen en la teva banda del camí ? Vaig voler aprofitar les teves esquerdes i vaig sembrar llavors de flors.

Cada dia les has regades i de tant en tant, jo he pogut collir-les. Si no fossis exactament com ets, amb la teva imperfecció i les teves esquerdes, no hagués estat possible crear aquesta bellesa…

Aquest conte hindú també forma part de la tradició oral d’altres zones d’Àsia com la Xina, Japó o el sudest asiàtic.

TSUKUBAI

Els dracs japonesos en general viuen a l'aigua. i sovint rumien en canviar a la forma humana (amb freqüència en forma de belles dones).

L'aigua es considera purificadora al Japó. Arreu trobem fonts d'aigua d'aquest tipus, conegudes com tsukubai, també són beneficioses pel seu efecte sedant que en sentir el degoteig de l'aigua ens calma també els nervis. 

Una tsukubai és un bol que en els temples budistes japonesos ofereix l'oportunitat de realitzar el ritual de purificació mitjançant el rentat de mans i esbandida de la boca. 

En aquest tipus de ritual de neteja també és costum entre els convidats que assisteixen a una cerimònia del te. 

El nom prové del verb tsukubau que significa "inclinar", un acte d'humilitat. Les Tsukubai solen ser de pedra, i sovint inclouen una petita bola col·locada per sobre de la part superior.

Nikkō Tōshō-gū 日光東照宮 És un santuari sintoista que es troba en Nikkō (Tochigi, Japó). Forma part dels "Santuaris i Temples de Nikkō", Patrimoni de la Humanitat reconegut per la Unesco.

Imatges:

Nikko Font - Naxart Estudi

Col·leccio de fotografies preses al Japo. El transitats carrers de Tòkio es barregen amb la serenitat dels Monestirs de Nikko i la seva natura.

http://fineartamerica.com/featured/nikko-fountain-naxart.html 

The dragon fountain in front of Rinnouji Temple in Nikko, Tochigi Prefecture. (1931) 

http://www.meijishowa.com/photography/1789/80121-0019-dragon-fountain

©John Lander

http://asian-images.photoshelter.com/image/I0000M7WIJ7Ej8Pw

LA LLEGENDA DELS CORBS DE LA TORRE DE LONDRES

Anglaterra és coneguda al món sencer, entre moltes altres coses, per les seves antiquíssimes tradicions i per la cura que posen els britànics per conservar-les. Una d'elles és la que fa referència als famosos corbs que habiten a la Torre de Londres.

La Torre de Londres és una de les instal·lacions més imponents de quantes pots visitar a la capital anglesa i si un va a la ciutat no pot renunciar a aquesta visita, encara que sigui per gaudir de les vistes del pont de Londres.

A més de la seva arquitectura, els segles d'història que han passat pels seus murs fan que la Torre albergui nombroses llegendes i històries fosques que no s'han aclarit. Una de les més curioses és la que durant anys i anys s'ha transmès i que té a veure amb els sis corbs que s'allotgen al jardí de la Torre Blanca. Quan un els veu per primera vegada li crida l'atenció com de ben alimentats estan, si més no comparats amb els que se solen trobar en altres llocs del món. I no és per menys, d'això depèn tot un país.

Va ser al segle XVIII quan va començar la història d'aquests peculiars animals. Des de llavors se'ls va començar a alimentar amb carn i una gerra de cervesa diària. L'objectiu d'aquesta peculiar dieta, tot un luxe per a aquella època, no era altre que el de mantenir ben alimentades, alhora que contentes, a dites aus.

I és que, segons explica la llegenda, són ells els que mantenen en peu la Torre Blanca i, en el moment en què desapareguin, l'edifici es caurà com a metàfora del que passarà amb la monarquia britànica. Tot i que no s'ha comprovat si aquesta teoria és certa o no, la Torre va sobreviure a l'espectacular incendi de 1666 que va assolar la ciutat.

Les condicions que regeixen el seu manteniment a la Torre de Londres estan determinades per un decret reial, que va signar, atès la por que tenia al fet que acabés complint-se la profecia. No sembla ser l'únic ja que, fa uns anys, quan es va propagar la grip aviària al Regne Unit, els exemplars que hi havia a la Torre van ser vacunats per evitar que emmalaltissin.

D'altra banda, els corbs tenen una vida mitjana de 25 anys, no són immortals, així que una vegada que moren són substituïts per nous exemplars salvatges. El curiós seria que tots morissin al mateix temps... llavors podria arribar-se a comprovar si és cert el que diu la profecia.

Segons la llegenda, tant la Corona Britànica com la Torre caurien en el cas que els corbs que hi viuen desapareguessin per qualsevol motiu. Davant aquest fatal auguri, els ocells són tractats a cos de rei, essent alimentats i cuidats amb molta cura (tenen fins i tot a un beefeater encarregat del seu benestar per procurar que no els falti de res, el nom de l'actual és Derrick Coyle).

Va ser quan el monarca Carles II (1630-1685) va mantenir una discussió amb l'astrònom real John Flamsteed perquè aquest es queixava que les aus no li deixaven fer correctament la seva feina des del seu observatori situat a la torre, quan el rei va decidir aprovar un decret real que proclamava que els corbs serien alimentats amb fons governamentals i evitava així que se'ls fes desaparèixer.

A més, i per si totes aquestes precaucions fossin poques, als animals se'ls tallen les ales (o determinades plomes, segons les fonts que es consultin), per evitar que emprenguin el vol i es vagin lluny de la fortalesa.

Per a més inri, i encara que la llegenda diu que han de ser sis, actualment habiten a la Torre un total de vuit (per si de cas ...). Els seus noms?:

- Gwyllum (mascle, 21 anys) 

- Hugine (femella, 14 anys) 

- Thor (mascle, 14 anys) 

- Munin (femella, 14 anys) 

- Baldrick (mascle, 4 anys) 

- Merlí (femella, 4 anys) 

- Erin (femella, 3 anys) 

- Marley (mascle, 3 anys)

Es diu que cada corb viu una mitjana d'uns 25 anys i la veritat és que no se sap amb certesa quan va començar aquesta peculiar creença, però des del segle XVII les aus tenen la seva "residència oficial" allà.

CREIDDYLAD

"Creiddylad, deessa gal·lesa de les flors i de l'amor, es celebra en aquest moment. (El seu nom es pronuncia CREU-THIL-AHD) Ella és la reina eterna de maig, sempre a la recerca de la pau i l'estabilitat. Ella roman eternament constant enfront de tot canvi. Ella és la promesa de l'amor, amor o la brillant lluna que flueix, que roman a través de tota opressió i la desesperació. Creiddylad també ens mostra la necessitat d'amor propi. Només estimant de veritat a nosaltres mateixos podem estimar a un altre. "~ Judith Shaw

Primer de Maig/Beltane (Calan Mai pels antics celtes) és gairebé aquí i als nostres cors en el seu entorn que trobem els pensaments d'amor, les flors i la generositat de la nostra Mare Terra. Tant Beltane i Halloween/Samhain (Calan Gaeaf) eren dies liminars o de llindar, que es consideren fora del temps normal. Aquests dies sagrats, místics eren més importants que els solsticis a la vista del món celta.

Creiddylad només s'esmenta breument en el Mabinogion però el seu simbolisme revela que ella és sens dubte una antiga i important deessa, les històries originals s'han perdut en les boires del temps.

Creiddylad, filla de Lludd, mà de plata, es va prometre en matrimoni amb el desig del seu cor, Gwythyr ap Greidawl. Però abans que el matrimoni es poguès consumar va ser segrestada per Gwyn ap Nudd, que posseïa molts aspectes foscos semblants als del Senyor de l'Inframón.

Gwythyr va reunir als seus guerrers i es va disposar a rescatar al seu amor, Creiddylad, de Gwyn. Una ferotge batalla va produir-se, en el decurs de la qual Gwyn, que va emergir com el vencedor, va cometre horribles actes de brutalitat i carnisseria.

El Rei Artur, quan va sentir el relat d'aquesta brutalitat, va marxar a terres de Gwyn per resoldre l'assumpte. Va declarar que cap d'ells podia casar-se amb Creiddylad i que fora tornada al seu pare, Lludd de mà de plata. 

Va fer-se l'arranjament que obligava als dos homes a lluitar entre si en un combat singular per la mà de Creiddylad cada any per Beltane, el primer dia de maig. 

Establint-se així el destí de Creiddylad; ella seguiria essent una donzella eterna, que viu amb el seu pare, fins que la batalla final al dia del judici revelés al vencedor.

El seu pare Lludd mà de plata, no participà en el rescat de Creiddylad ni s'acostà a terres de Gwyn, aquesta no és la resposta habitual d'un senyor la filla del qual ha estat segrestada. Ell espera amb calma, mentre que els dos pretendents es barallen per ella per resoldre el litigi. Això és un indici que la història és més del que sembla. 

De fetm el conte de Cryeiddylad és l'origen del patró de triangle amorós celta d'una bella jove noble que estima a un heroi viril, però es asssetjada i/o casada amb un altre pretendent, sovint amb motius obscurs. 

És el Rei Roure - May Queen - Holly Rei tema literari, una metàfora per el motiu mític de la naturalesa cíclica del temps. Aquest tema es repeteix en les llegendes celtes com Tristany i Isolda, Blodeuwedd i Lleu Llei Gyffes o Arturo i Ginebra.

L'arbre de roure, venerat pels gal·lesos druides, era un símbol del cap i la seva protecció de les persones. L'arbre de roure majestuós revela la seva força i la bellesa a la primavera i l'estiu, que brollen fulles i glans en creixement, totes elles incloses a terra a la tardor. Simbolitza el temps de creixement, el cicle de sembra, sega i recol·lecció, representat en part per un jove Déu, viril.

L'arbre de grèvol, les fulles romanen verdes amb les baies vermelles en els mesos freds d'hivern brillant, és un arbre de la mort i resurrecció. És un recordatori que la nova vida sorgirà de les profunditats de l'hivern, un símbol de la mort, la reencarnació i la vida continua.

A través dels anys aquests arbres van ser personificats com el rei del roure, representant el creixement verd meitat de l'any, i el rei del grèvol, el que representa la meitat fosca de l'any, amb la seva promesa de renaixement. I que lluiten entre si tots els anys, en Beltane, quan la llum i la vida són victoriós i en Samhain, quan el vel entre els dos mons és més prim i les forces de la foscor obtenen la seva victòria.

La Reina de Maig, honorada el Primer de Maig està representada per la planta d'heura, que simbolitza el poder de la vida. 

Ella és la donzella sempre fèrtil, la potència dels parts en la nova vida. 

Ella és la terra, la font d'on es desprén cada cop l’impuls de gir del cicle de la sembra, la collita, morir i renéixer. 

Ella és el símbol de l'amor, simbolitzat per si mateixa la planta d'heura, l'estructura de la veta natural que conforma dos cors.

Gwythr té el paper de Rei Roure, Gwyn ap Nudd és el rei del grèvol i Creiddylad és la bella reina de maig. 

El triangle està complet i ara l'amor i el femení sagrat són novament part del cicle en curs de la mort i el renaixement.

Cada Beltane se'ns recorda la saviesa de Creiddylad, la reina eterna de maig. 

Una deessa de la fertilitat. 

Ella sorgeix quan la terra està plena de flors obertes plenes de dolçor per rebre els petons del sol. 

Ella atorga els seus dons de l'abundància a tots nosaltres. 

La terra dels nostres somnis mítics es converteix en la Terra mateixa, el cor de la casa de la qual tots sorgeixen i a la qual tots tornarem un dia. 

La seva història ens recorda que venim i tornem a l'amor, un amor etern, creuant totes les fronteres del temps i l'espai. I com ella estimant i honrant-se a si mateixa en l'elecció del seu propi destí per estar amb Gwythr, se'ns recorda que tot amor comença amb l'amor d’un mateix. En abraçar l'amor propi i l'acceptació que creixen en un estat d'abundància. 

No només la humanitat de Creiddylad és un regal amb una terra abundant, ella ens regala la possibilitat d'acceptar i rebre aquesta abundància. Regals de Creiddylad que ens condueixen a la pressa de consciència de la por i de l’amor. 

Ella és un bell recordatori per a confiar en nosaltres mateixos, l'univers i el poder de l'amor que podem oferir.

Més info:
http://judithshawart.com

DONES D'AIGUA

Temps era temps, quan pels cims del Montnegre galopaven els centaures, faunes i sàtirs, on tenien les seves coves i feien l'amor amb orèades, dríades i nimfes, sota la frondositat dels arbres i vora les fonts i rierols, compartint la divinitat de la muntanya, encara teníem a Sant Iscle un punt per recordar aquell misteri que generació rere generació se'ns ha anat explicant.

A uns 3 Km de la plaça del poble, en direcció nord-oest, camí de Vallgorguina, vorejant un rierol, al sot de can Maresme, però propietat de ca l'Oller, s'hi troba un paratge fins fa pocs anys únic, on l'aigua havia format un gorg i una caverna que,  juntament amb la frondositat del terreny i l'espessa vegetació, li donaven un aspecte esotèric.  En ple dia tan sols algun petit raig de sol aconseguia filtrar-se entre tanta penombra i el lloc esdevenia encisador. Allà es deia que hi vivien les nostres dones d'aigua, les nimfes de bellesa indescriptible que a les nits de clar de lluna rentaven la seva etèria roba, estenent-la sobre l'herba tot cantant suau i dansant subtilment.

També temps era temps en què valents pastors, tenint cura dels ramats, passaven dies i nits per boscúries i valls i sabien de tots els recers de la muntanya. Un d’aquests pastors, jove i fornit, que descansava una nit vora la fresca de la riera, va  despertar de sobte, atret per unes veus dolcíssimes, i embadalit s'hi va anar acostant a poc a poc i sense fer fressa, fins a espiar un espectacle mai vist. Astorat i quiet contemplava la dansa d'unes dones bellíssimes, de cames i peus nus, de llargues cabelleres i embolcallades d'eteris vels que agitaven voluptuosament al compàs d'una música estranya i encisadora.

D'entre totes, se sentí pertorbat per una d'elles, que el descobrí en el seu amagatall, però sense trair-lo va continuar la seva dansa encara més exultant. Aquella nit llarga i curta alhora va neguitejar el pastor, que sols pensava en allò que creia un somni i no deixava de rondar pel mateix indret.

Al següent pleniluni tornà a sentir les harmonioses veus i tornà a veure la causa del seu encís. Cor-robat, sols tenia ulls per a ella. La dona evolucionava apropant-se al galant, fins que, com una alenada, acabaren fugint pel bosc, materialitzant el seu amor.

La goja va esperar un fill que havia de parir com engendrat per mortal, però arribat el moment les nimfes no tenien coneixements per ajudar la seva companya. Cridaven desesperades pel voltant del gorg, quan s'escaigué passar pel camí, sobre la fondalada, una velleta que vivia a can Patiràs, la casa més propera, i que bonament atengué els precs d'aquelles exòtiques dones.

Baixà a la riera i una d'elles tocà l'aigua amb una vareta. El gorg s'obrí per donar pas al seguici. Allà sota tot era llum: com si alhora haguessin sortit el sol, la lluna i tots els estels.

La dona de Can Patiràs va ajudar la jove goja a infantar, i les companyes agraïdes obsequiaren la providencial llevadora omplint-li el davantal amb quelcom que l'encuriosí, ja que precisament li posaren la condició de no mirar-ho fins arribar a casa.

Des de la sortida de l'aigua, sense mullar-se, fins a trobar altra vegada el seu camí, la dona es palpava la faldada preguntant-se mil vegades què hi podia haver. La curiositat va guanyar i el desencís la colpí: era segó. 

S'ho va prendre com una befa i el llençà d'aquí enllà, perquè a casa en sobrava, i barbotejant seguí el camí indignada. Quan hi va arribar, la família es meravellà del davantal de l'àvia, ja que totes les arruguetes i pleguets on hi quedaren restes de segó, s'havien convertit en or puríssim. Enfollida tornà enrere per collir el que havia llençat i res va trobar-hi. A trompassades baixà a la riera, i es llençà a l'aigua desesperada, on va ésser engolida en càstig a la seva curiositat. Una altra tradició fa acabar la llegenda assegurant que can Patiràs sempre mes va ésser casa de bones anyades.

El jove pastor que va atemptar contra les divinitats boscanes va ésser condemnat a vagarejar per les muntanyes del Montnegre per sempre més; i per sempre més, en les nits de lluna plena, diu que s'escolten els planys tristos del jove enamorat buscant l'estimada, mentre vora el rierol crida la dona ofegada en la seva cobdícia.

Font: http://www.santiscle.cat/municipi/historia_mitologia/La_Llegenda

SMOK WAWELSKI, EL DRAC DE WAWEL

El Drac de Wawel - Smok Wawelski en polonès - 

és una de les llegendes més antigues i conegudes de Polònia.

A la part superior del turó de Wawel a Cracòvia hi ha un castell grandiós. Residència dels reis polonesos des de l'Edat Mitjana. El castell reial de Wawel és probablement l'atracció turística més important no només a Cracòvia, també a Polònia. La llegenda del Drac de Wawel el fa encara més atractiu.  Als peus del turó hi ha una cova que va ser una vegada una posada medieval i bordell. Avui en dia és una atracció turística des de principis de maig fins a finals d'octubre, però està tancat durant l'hivern a causa del perill de caure a les escales de gel al seu interior. A prop de l'entrada a la cova es pot admirar una estàtua de drac de pedra "exhalant" foc cada dos minuts! L'estàtua va ser dissenyada per un famós escultor regional Bronisaw Chromy en 1972. Segons la llegenda, aquesta cova va ser habitada una vegada per un Drac (polonès: SMOK).

El nom llatí és Cracòvia, però en polonès, en diem  Krakòvia, que significa “ciutat de Krak“. Krak o Krakus (Grakhus en les primeres cròniques), era un príncep del segle VII, un líder tribal del poble que es va establir a la zona fa uns 6.000 anys. Contes de finals del segle XIII parlen d'un terrible Drac que vivia en una caverna sota el turó de Wawel (es diu que la paraula Wawel significa "un augment en els pantans”). 

Wawel Hill és una roca de pedra calcària del Juràssic, una característica dominant en el paisatge de Cracòvia (a uns 228 m sobre el nivell del mar) es va formar fa uns 150 milions d'anys. Situat a la riba del riu Vístula, envoltat d'aigües i pantans, el turó ofereix un espai segur per a les persones que han establert assentaments des del Paleolític. Se suposa que els pobles eslaus van començar a viure al turó de Wawel ja en el segle VII.

Les llegendes medievals dels primers habitants expliquen històries sobre un Drac terrible que vivia en una cova al turó de Wawel, el seu assassí Krakus, i la filla d'aquest últim Wanda, qui es va ofegar al riu Vístula en lloc de casar-se amb un cavaller alemany. Com és de costum en un Drac, la bèstia exigia ser alimentada totes les setmanes devorant la gent si quedava insatisfet. 

En l'obra del segle XIII Chronica Polonorum, l’historiador Wincenty Kadlubek va escriure que va ser el mateix Krak qui va matar al Drac i va construir el seu castell a la part alta de la roca. El cronista del segle XV Jan Długosz va atribuir el fet als fills de Krak. Al segle XVI, el poeta Marcin Bielski va introduir un jove sastre anomenat Skuba o Dratewka en la llegenda. 

Això és el que la  llegenda del rei Krak i el Drac del turó de Wawel diu:

Hi havia una vegada, fa molts segles, en una cova prop del riu Vistula vivia un Drac gegant que escopia foc. Va ser una veritable molèstia per als habitants de la zona perquè no només es dedicava a devorar el seu bestiar, la seva afició per les verges humanes era molt pitjor. 

La notícia dels desagradables hàbits del Drac es van anar estenent per tot el país. Molts cavallers van presentar-se en un intent d’acabar amb la bèstia, però, cap va tenir èxit ja que va cremar a molts dels lluitadors valents abans que poguessin treure les seves espases. 

El rei Krak, que governava la ciutat en aquella època, es va desesperar sobretot perquè tenia una filla bella i encantadora, Wanda, que podria ser aviat la propera víctima del Drac. Per això es va comprometre a recompensar, al que acabes amb el Drac, amb la mà de la princesa i la meitat del seu reialme. 

Molts van tractar d’aconseguir-ho, però ningú va prevaler, fins el dia en què un pobre sabater Skuba es va presentar davant el rei i es va oferir per matar l'horrible criatura. 

Skuba sabia que ell no tenia cap oportunitat en una batalla d’un contra un. I és per això que va tenir la idea d’enverinar a la bèstia. Va preparar un plat especial pel Drac, ovelles farcides amb quitrà i sofre. A l'alba Skuba col·locà les ovelles a l'entrada de la cova. El Drac va devorar amb avidesa les ovelles per esmorzar. Aviat va sentir com el seu estómac esclatava en flames. La sensació de foc era tan intensa que el Drac es va haver d’aturar a la vora del riu i començà a beure aigua. Res semblava ajudar al Drac que seguia bevent més i més. El seu ventre es va fer més gran i més gran fins que va acabar en una poderosa explosió. 

Els residents de Cracòvia es va alegrar de veure el final feliç dels seus problemes. El sabater valent i intel·ligent va casar-se amb la bella princesa i després de la mort del rei Krak va convertir-se  en regent de Cracòvia.

La Cova del Drac

Actualment és possible visitar la cova del Drac de Wawel durant els mesos d'estiu. Després d'accedir a través d'un antic pou i baixar 21 metres és possible recórrer una part de l'antic estatge del drac fins arribar a les ribes del Vístula.

El Drac

A la sortida de la cova es troba una gran estàtua del drac realitzada en 1971 que cada cinc minuts tira foc per la seva boca, cosa que la converteix en una de les principals atraccions de la ciutat.

El drac està present als carrers, escoles, oficines, estacions de ràdio i televisió, la literatura i el teatre, anuncis i publicitat.

Bibliografia i webgrafia:

• Dragão de Wawel e outras lendas polonesas, libro en portugués de Letícia Wierzchowski.
• Lonely Planet Krakow (Lonely Planet Krakow) by Krzysztof Dydynski
• Old Polish Legends written by F. C. Anstruther, J. Sekalski, F. C. Anstrother (Editor).
• http://www.cracovia.net/dragon-wawel    (24/01/2016 09:06)
• http://www.wawel.krakow.pl/en/index.php?op=2
• http://web.archive.org/web/20100410181701/http://www.icbleu.org/artur/dragonwawel.htm

LA LLEGENDA DE LA MUNTANYA WUTAI

La Muntanya Wutai es troba a 230 quilòmetres al nord-est de Taiyuan (太原), la capital de la província de Shanxi. Els seus cinc pics importants, els noms dels quals es corresponen amb els punts cardinals, a la Xina antiga els punts cardinals s'identifiquen amb: Nord (北, BEI), Est (东, dōng), Sud (南, nán), Oest (西, xī) i Centre (中, zhōng), tenen una altura que oscil·la entre els 3.061 metres del Pic Nord i els 2.485 metres del Pic Sud.

Abans en la nit dels temps aquesta muntanya tenia el nom de Wufeng. Com que hi havia un clima espantós, els pagesos no podien conrear la terra. El buda Wenshu va passar per allà i va veure que la gent estava patint moltíssim passant fam i va decidir canviar el clima d'aquesta regió.

El buda Wenshu sabia que el rei Drac del mar tenia una pedra anomenada Xielong que pot canviar el clima sec en humit. Per això, va convertir-se en un monjo i va anar a demanar-li que li deixés la pedra en prèstec.

En arribar al palau del Drac del mar, va veure una enorme pedra i es va sentir fresc i renovat. El buda va dir al rei Drac el motiu de la seva visita, el rei de drac li va dir: "Ho sento, no puc prestar aquesta pedra. Perquè ens va costar-cents anys portar-la del fons del mar. Quan els meus fills tornen en acabar el dur treball, es troben cansats i calorosos. Només acostar-se en aquesta pedra, poden alleugerar el seu cansament. Si us la deixo, els meus fills no tindran lloc per descansar. El buda li va demanar moltes vegades i va dir-li que era monjo de la muntanya Wufeng, necessitava aquesta pedra per ajudar a la gent de la terra.

El rei Drac no va voler prestar-li la pedra per això, i el va acomiadar excusant-se així: "La pedra pesa molt. Si tens la capacitat de dur-te-la tot sol et permetré emportar-te-la. "

El buda Wenshu va dir un dels seus conjurs i convertir la pedra en una píndola minsa. El rei Drac va quedar molt sorprès, però ja no va poder penedir-se de l'oferta.

En tornar a la muntanya Wufeng, la gent estava patint una de les més rigoroses sequeres que podien recordar. Va col·locar la pedra màgica en una de les valls. Immediatament la muntanya va convertir-se en una pastura fresca i verda. Per això, aquesta vall va ser nomenada la vall fresca. Establi-se un temple de nom Temple Fresc. La Muntanya Wufeng va canviar el seu nom com la Muntanya Fresca. Fins avui dia, nom amb el que es coneix la muntanya Wutai.

La muntanya Wutai és un famós lloc d'interès nacional. Hi ha 42 temples antics, entre ells, el Temple Nanchan i el Temple Fuoguang es van establir a la dinastia Tang, amb una història de 1200 anys, també són les arquitectures d'estructura de fusta més primerenques que es conserven avui dia. Reflecteix no només l'aspecte històric del desenvolupament de la religió i l'art religiós de l'antiguitat xinesa, sinó també l'èxit de l'arquitectura antiga. Com el cim de la muntanya està cobert de neu tot l'any,  el clima d'aquesta regió és fresc, per això, és un excel·lent lloc d'estiueig.

La muntanya Wutai és, juntament amb la Muntanya Putuo a Zhejiang, la Muntanya Jiuhua a Anhui i la Muntanya Emei a Sichuan, una de les muntanyes sagrades del budisme a la Xina. Segons la tradició, cada un dels cinc pics està habitat per una encarnació del Bodhisattva Manjushri (文殊 菩萨), que ajuda els seus fidels a desenvolupar-se espiritualment i aconseguir la tan desitjada il·luminació, ja que ell és l'encarnació de la Suprema Saviesa. 

La presència immòbil de la divinitat, acollida pels monestirs construïts per l'home, incita els creients a emprendre el viatge que ha de portar-los davant de Manjushri. El pelegrí no només obté la saviesa de mans del Bodhisattva sinó que, per mitjà del pelegrinatge, s'arriba al coneixement, ja que aquesta és una metàfora del camí que l'home ha d'emprendre d'aquest món fins a arribar al següent. No és estrany, per tant, que fins aquest allunyat lloc arribessin pelegrins procedents de diferents països.

Des que al segle I dC es construís el primer monestir a la Muntanya Wutai, es va produir un procés d'adaptació del budisme a la tradició xinesa del culte a les muntanyes, que encarnen el poder i energia primordial creadora de l'ordre còsmic. A la Xina imperial la seva veneració va estar relacionada amb el poder polític, ja que en elles es feien sacrificis, se'ls rendia culte i, per mitjà d'elles, es manifestava el Mandat del Cel (天命, Tianming). Aquest és el motiu pel qual, des de data molt primerenca, els rituals de protecció i preservació de la nació van estar associats al culte a les muntanyes, entre les quals la Muntanya Wutai no va ser una excepció. Després de l'arribada del budisme aquest culte es va modificar significativament, ja que la presència divina de Manjushri en un lloc geogràfic real, va convertir a la Muntanya Wutai no només en un centre de pelegrinatge budista internacional sinó també en una de les quatre muntanyes sagrades del budisme xinès .

La identificació d'aquesta muntanya com a residència del Bodhisattva Manjushri es va produir en l'any 702, durant el regnat de l'emperadriu Wu Zetian (武则天,   r.690-705), quan el monjo Degan (德 感) va informar a l'emperadriu que al costat de més de mil persones "tots vam veure en (el cel) núvols de colors, i va aparèixer la mà de Buda". Per aquest motiu, Wu Zetian va ordenar que es fes un imatge seva en jade i s'enviés a la Muntanya Wutai per presentar els seus respectes al Bodhisattva, encara que finalment va ser enviada al 703 al monestir Chong-fu (崇 福寺) a Taiyuan.

Des d'aquest moment es va començar a considerar a Wutai la més important de les muntanyes sagrades del budisme. Però va ser l'emperador Suzong (肃宗, r.756-762) qui, per influència del monjo Amoghavajra (不 空金刚, 705-774), va convertir aquest lloc en el focus de l'atenció imperial i va promoure més el seu culte. Seguint l'exemple de Wu Zetian i Suzong, nombrosos emperadors, onze dels quals van visitar la pròpia muntanya, van honrar i patrocinar el culte budista de Wutai.

En començar la dinastia Qing (清, 1616-1911) el culte a la Muntanya Wutai es va revitalitzar després d'un breu període de decadència, atès que els emperadors manxús eren devots creients que s'identificaven com a encarnacions de Manjushri. D'aquesta manera, entre els segles XVII i XVIII van començar a incorporar pràctiques del budisme tibetà, el qual va arribar a controlar la vida religiosa de la muntanya, a causa que els emperadors eren fidels seguidors d'aquest corrent budista. Aquest interès de la dinastia Qing en el budisme tibetà va fer que la Muntanya Wutai arribés entre tibetans, mongols i manxús una gran importància per a les seves peregrinacions.

El patrocini imperial del culte budista de la Muntanya Wutai va portar com a conseqüència l'ampli desenvolupament de la construcció de monestirs i temples en els quals es pogués allotjar tant a les relíquies i imatges sagrades com als monjos dedicats a la seva veneració. Malauradament, poques de les construccions en fusta, palatines o monàstiques de la dinastia Tang (唐, 618-907) han sobreviscut, excepte alguna pagoda aïllada.

Tot i que la primera construcció de la qual es té notícia en Wutai data de l'any 68 dC, durant la dinastia Han de l'Est (东汉, 25-220), la construcció més antiga que es conserva és el Monestir Nanchan (南禅寺 ) construït al 782, durant la dinastia Tang. Està considerat actualment l'edifici de fusta més antic conservat a tot el món.

Però, sobretot, destaca el Monestir de la Llum de Buda (佛光寺, Foguang sì), un dels temples més importants. Construït en 857, és una de les úniques quatre edificacions en fusta que han sobreviscut de l'època Tang. En el seu interior hi ha tres budes, Sakyamuni, Amitabha i Maitreya, flanquejats per dos bodhisattvas, Manjushri i Samantabhadra. En una estructura més petita del monestir hi ha el Temple de Manjushri, en el qual es troba l'estàtua del Bodhisattva muntat sobre el lleó, la seva representació habitual, que data de 1137.

La Muntanya Wutai no només és una bella càpsula del temps que conserva alguns dels més bells tresors nacionals de la Xina, sinó que també ha contribuït al propi desenvolupament del país.

Fonts:

http://espanol.cri.cn/index.htm

Reportatge de David Sevillano-López. Revista Institut Confuci. Número 30.   Volum III. Maig de 2015.