FESTIVAL DE WESAK: TAURUS II

El dia d'aquest Festival ha de ser conegut com el "dia de salvaguarda" i els dos següents «dies de distribució», aquestes paraules tenen un altre significat per a la Jerarquia de Mestres; seria inútil - i està vedat - elucidar el seu significat més profund. 

Per tant, són cinc dies d'intens esforç en el servei que condueix al renuncia de tot el que podria obstruir la nostra utilitat com a canals de força espiritual, i que després de la deguda preparació, dedicació i elevació, durant els primers dos dies, el dia del Festival, hem de considerar-nos simplement com recipients, o custodis de tota aquesta força espiritual que fluirà. Hem d'estar preparats, com canals, a oblidar-nos de nosaltres mateixos en el servei de fer contacte, contenir i mantenir forces per a la resta de la humanitat; hem de considerar com un dia de silenci el dia del Festival (em refereixo a aquesta pau interna i solemne silenci que poden mantenir ininterromput, encara que l'home extern estigui servint, ja sigui mitjançant la paraula o l'acció); un dia de servei dut a terme en els nivells esotèrics, un dia de complet oblit d’un mateix, recordant només a la humanitat i les seves necessitats. Durant aquest període hem de concentrar-nos únicament en dos pensaments: la necessitat dels nostres semblants i la necessitat de ser un canal grupal, a través del qual les forces espirituals puguin ser transmeses a la humanitat, sota la guia experta dels membres elegits de la Jerarquia.

Durant els dos dies anteriors a la Lluna Plena, mantindrem una actitud de dedicació i servei i tractarem d'assumir aquesta actitud de receptivitat, cap al que la nostra ànima imparteixi; així serem d'utilitat a la Jerarquia. Aquesta treballa per mitjà de grups d'ànimes, i la potència d'aquest treball grupal serà posada a prova. Tals grups, al seu torn, fan contacte i sustenten a aquelles persones dedicades que estan a l'expectativa en forma alerta. El dia de la Lluna plena tractem de mantenir-nos constantment en la Llum. No ens imaginem el que pugui succeir, ni esperem resultats o efectes tangibles.

Els dos dies següents aportem el focus d'atenció no només des de nosaltres mateixos, sinó també des dels plànols subjectius interns cap al món extern, i esforcem-nos per fer passar l'energia espiritual amb la qual hem fet contacte. Així hi haurà acabat el nostre treball en aquest camp particular i especial de cooperació.

Aquests són cinc dies d'esforç jeràrquic que van precedits per un període de preparació molt intensa. El treball preparatori de la Jerarquia, per tal oportunitat, comença exactament a l'hora en què "el sol es desplaça cap al nord": Ells no es cansen com els éssers humans i no és possible per l'aspirant mantenir un llarg període de preparació, tot i quan profunda sigui la seva devoció.

Què és el que s'ha de fer en l'instant de la culminació de la Lluna Plena de Maig? Els objectius per ordre d'importància són, amb tota la claredat i brevetat possible que permet aquest tema abstracte:

1. Alliberar certes energies que poden afectar poderosament a la humanitat, i que, un cop alliberades, estimularan l'esperit d'amor, fraternitat i bona voluntat en la terra. Aquestes energies són tan definides i reals, com ho són les energies de les quals s'ocupa la ciència, denominats "rajos còsmics", les energies veritables i no a les abstraccions emocionalment desitjades.

2. Fusionar a totes les persones de bona voluntat en el món en un tot integrat i sensible.

3. Invocar i evocar; la resposta d'alguns Grans Éssers és que el treball pot ser i serà, si s'aconsegueix, el primer objectiu mitjançant la realització del segon objectiu. Reflexionem sobre la síntesi d'aquests tres objectius. El nom amb que es designi a aquestes Forces Vivents és completament indiferent. Poden ser considerats com els vice-regents de Déu, que poden cooperar, i cooperar, amb l'Esperit de Vida i Amor al nostre planeta, Aquell en qui vivim, ens movem i tenim el nostre ésser. Alguns pensadors els consideren com els Arcàngels l'Altíssim, el treball ha estat possible per l'activitat de Crist i Els seus deixebles, la veritable i vivent Església; altres, com els Guies de la Jerarquia planetària que estan darrere de la nostra evolució planetària, els que rares vegades prenen part activa externa en l'activitat mundial; això es el deixen als Mestres de Saviesa, excepte en moments d'emergència com aquest. Amb qualsevol nom que se’ls designi, estan preparats per ajudar, sempre que la demanda dels aspirants i deixebles sorgeixi amb força i poder durant les Llunes Plenes de maig i juny.

4. Evocar internament una enèrgica i enfocada activitat per part de la Jerarquia de Mestres, aquestes Ments Il·luminades a què s'ha confiat el treball de la direcció mundial. Cal respondre-hi i pot ser efectiva en els tres grups següents:

a. La Jerarquia que espera (i en aquest moment) amb ansietat, ja que ni pot saber com reaccionarà la humanitat, ni si els homes i dones seran prou intel·ligents per aprofitar l'oportunitat. La Jerarquia està organitzada sota la direcció del Crist, el Mestre de mestres, i Instructor d'àngels i homes. Crist és l'intermediari directe entre la Terra i el Buda, el qual, al seu torn, és l'intermediari consagrat entre la Jerarquia que espera i les forces que estan alertes.

b. El Nou Grup de Servidors del Món, compost actualment per tots aquells sensibles i consagrats servidors de la humanitat, l'objectiu és la pau mundial i que s'esforcen per establir la bona voluntat a la terra com a base per a la vida futura i l'expansió mundial. Originalment, aquest grup estava compost d'uns pocs deixebles acceptats i aspirants consagrats. Les seves files estan obertes ... per a tots aquests homes i dones de bona voluntat disposats a sacrificar-se i ajudar a la humanitat, i per a aquells que no veuen cap tipus de barreres, sinó que consideren per igual a tots els éssers humans de totes les races, nacionalitats i religions.

c. La massa dels homes i dones que han respost a les idees presentades i reaccionen favorablement a la comprensió internacional, la interdependència econòmica i la unitat religiosa.

Quan els tres grups de pensadors i servidors s'hagin relacionat entre si, i quan aquests puguin ser alineats, encara que sigui momentàniament, molt es podrà aconseguir; els portals de la nova vida poden ser oberts, perquè tingui lloc la influència de les noves forces espirituals. Aquesta és la finalitat i la idea del Grup.

Aquest moment àlgid serà avui 18 de maig del 2019 a les 23:11:36

Més info:

FESTIVAL DE WESAK: TAURUS I   
https://dracmaycave.blogspot.com/2019/05/festival-de-wesak-taurus-i.html
https://vimeo.com/263514688?fbclid=IwAR3p4JgPF2JRrTwFf2kAzNI_msocg5zNsD4lbCQJaXCvLeRqraj_0rOqepo

http://www.icalendar37.net/lunar/app/?lang=ca&m=5-2019

https://www.lucistrust.org/es/resources/wesakfestival

FESTIVAL DE WESAK: TAURUS I

Wesak marca el punt més elevat de l'any espiritual quan les forces d'il·luminació associades amb el Buda s'aboquen al nostre planeta.

El Festival de Wesak és conegut generalment com el Festival del Buda. 

En una llegenda rica en imatges es diu que en el moment exacte de la lluna plena de Taure, Ell fa la seva aparició anualment en una vall aïllat en algun lloc de l'Himàlaia. Apareix per un breu període i presideix una cerimònia amb aigua davant el seu gran germà, el Crist, en què adeptes i deixebles estan reunits.

La potència de la presència del Buda és tal que no pot romandre durant molt de temps davant el grup reunit. El moment de La seva aproximació es caracteritza per un gran Silenci, ple de vitalitat i significat. La benedicció del Buda, minorada pel Crist, és irradiada a través d'aquesta reunió i en tot el món.

Durant aquest elevat punt de l'any el nostre gran servei consisteix en preparar espiritualment, per rebre l'energia que s'aboca a la humanitat i mantenir la connexió interna en la vida diària, visualitzant-se com un canal pur de llum alineat amb la nota clau de Taure: "veig, i quan l'ull està obert, tot és Llum". 

Davant nostre romanen les metes de "veure clarament, pura voluntat joiosa i mort dels desitjos de la personalitat", i a mesura que s'assoleixen progressivament aquests objectius, resulta possible viure conscientment dins de l'aura del grup espiritual al qual la nostra ànima pertany.

El Festival de Wesak és veritablement un esforç grupal, una aspiració acumulada de ser part de la cadena de la Jerarquia -un gran imant còsmic a través del qual l'onada d'energia espiritual des Taure, i des del Buda, pot fluir als cors i a les ments humanes, unificant, elevant i revelant la realitat del regne de Déu.

Aquest moment àlgid serà avui 18 de maig del 2019 a les 23:11:36



Més info:
FESTIVAL DE WESAK: TAURUS II
lhttps://dracmaycave.blogspot.com/2019/05/festival-de-wesak-taurus-ii.html


https://vimeo.com/263514688?fbclid=IwAR3p4JgPF2JRrTwFf2kAzNI_msocg5zNsD4lbCQJaXCvLeRqraj_0rOqepo

http://www.icalendar37.net/lunar/app/?lang=ca&m=5-201

https://www.lucistrust.org/es/resources/wesakfestival

ANTAHKARANA

El Dr. Rolf Jensen va ser metge durant la Primera Guerra Mundial destacat al Japó (A la Primera Guerra Mundial Japó i USA estaven del mateix costat). Allà va estudiar diferents tipus de tècniques guaridores durant tot 1915, se suposa que fins i tot el Reiki Usui en les seves primeres etapes. 

En arribar novament al seu país va treballar amb les tècniques de medicina alternativa i intentà trobar un símbol geomètric que concentrés i projectés l'energia universal (Ki per als japonesos, Chi per als xinesos, Prana per l'Índia). 

De la seva investigació sorgeix el Antahkarana. En els seus orígens el Antahkarana era gravat sobre plaques de coure en forma de plat, després el plat era sotmès a un "bombardeig" continu de les set notes musicals i els set colors de l'arc de Sant Martí durant diversos dies. Un cop acabada la seva "sintonització" aquests "plats mestres" eren utilitzats per projectar l'energia Ki amb efectes sanadors i harmonitzadors. 

Se sap que la mestra Hawayo Takata (la introductora de Reiki a Occident) usava aquests plats de freqüències curatives sota de la llitera on donava les seves sessions de Reiki per potenciar l'efecte. Aquesta pràctica després és presa per l'Escola Raku Kei que integra els plats mestres al costat del símbol dins de les seves pràctiques habituals.

Alice Bailey i molts altres autors de filosofia tibetana tenen coneixement del Antahkarana. Descriuen el Antahkarana com una part de l'anatomia espiritual. És la connexió entre el cervell físic i el Ser Superior. És aquesta connexió la que s'ha de curar i desenvolupar si estem creixent espiritualment. 

El símbol de Antahkarana representa aquesta connexió i l'activa en estar en la seva presència. La ciència de Radiònica indica que les línies dibuixades en un paper creen un efecte psíquic en l'espai circumdant del dibuix i influència l'aura humana i els xacres de diverses formes depenent del model creat. Això es valida amb les persones grans que fan meditació Yantra que utilitzen imatges visuals per purificar i envoltar la consciència. L'Antahkarana és un símbol de sanació i meditació usat al Tibet per milers d'anys. És un símbol poderós i simplement estant en la seva presència crea un efecte positiu en els xacres i l'aura. Quan fem treball de sanació enfoca i aprofundeix les accions de les energies guaridores involucrades.

Quan meditem amb el símbol col·locat sobre nostre o a prop, automàticament crea el que els Taoistes diuen la gran òrbita microcòsmica, l'energia espiritual puja per la columna fins arribar al chakra corona, després baixa per davant del cos fins al chakra arrel, d'allí puja novament per la columna i continua circulant una i altra vegada. Aquesta acció balanceja els xacres i evita l'acumulació de molta energia en un o diversos chakras.

El símbol del Antahkarana també neutralitza energies negatives que s'han acumulat en objectes com ara joies, vidres, simplement col·locant l'objecte entre dos símbols. A més augmenta tota la feina de sanació incloent Reiki, Mahikari.

Aquest símbol és multidimensional. Des d'una perspectiva sembla ser de 2 dimensions, en una superfície plana veiem que són tres.

Els tres sets representen els set chakras, els set colors i els set tons de l'escala musical. Aquests tres sets s'esmenten en el llibre Revelacions com les set llums, les set trompetes i els set segells. 

Des d'una altra perspectiva aquest símbol apareix com un cub de tres dimensions. La seva energia es mou de dues a tres dimensions, que es poden veure i continuar fins a dimensions que no podem veure, en tot el seu camí cap a dimensions més altes, la dimensió de l'Ésser Superior. 

La pràctica de la meditació tibetana que utilitza el Antahkarana es fa en una sala amb espelmes, al centre de la sala col·loquem una peça de fang ovalada que simbolitza l'ou còsmic de l'univers. La peça de fang s'omple amb aigua i en el centre es col·loca un banc. Al seient del banc, incrustat en plata està el símbol Antahkarana. Una paret està coberta amb coure, polida com un mirall. A l'altra paret es col·loquen catifes amb els símbols de Reiki. El Lama tibetà meditador s'asseu al banc i contempla fixament la imatge dels símbols de Reiki reflectits en la brillant paret de coure. Aquesta meditació Yantra pot crear en la ment del meditador un punt de suport, unint la consciència amb les energies dels símbols de Reiki i el símbol del Antahkarana al banc s'enfocaran les energies generades que eventualment fluiran per tots els xacres i els connectaran amb la terra. 

En devanagari:

ॐ भूर्भुवः स्वः ।

तत् सवितुर्वरेण्यं ।

भर्गो देवस्य धीमहि ।

धियो यो नः प्रचोदयात् ॥

Transliteració en IAST:

Om bhūr bhuvaḥ svaḥ

tat savitur vareṇyaṃ

bhargo devasya dhīmahi

dhiyo yó naḥ pracodayāt

Traducció:

Om, terra, espai i cels

Aquest Sol excel·lent

en la seva llum medito

meditant en aquell, 

nosaltres ens entusiasmem.

Més info:

https://lavetlladeldrac.blogspot.com.es/2017/08/el-cami-del-foc-del-drac.html

http://www.oocities.org/hotsprings/9434/history2.html

OM MANI PADME HUM मणि पद्मे हूँ

Om mani padme hum (मणि पद्मे हूँ), paraules que en sànscrit tradueixen "oh, la joia del lotus!", I la pronunciació en català i caastellà seria "om mani peme jum", és el mantra de Chenrezig, deïtat budista de la compassió. 

És considerat pels monjos tibetans un dels mantres essencials del budisme, ja que en ell es troben concentarts tots els ensenyaments de Buda, i, per això mateix, és també un dels mantres més coneguts en el món.

El mantra om mani padme hum es compon de sis síl·labes, cadascuna de les quals té una projecció en la llum i una altra en la foscor. La invocació d'aquestes energies de transmutació permet que unes purifiquin a les altres i el practicant pugui assolir l'equanimitat i accedeixi a la saviesa del buit, en el camí a la il·luminació.

Enteses dins dels principis de la filosofia budista, cada síl·laba es projecta en diferents nivells. D'una banda, evita les reencarnacions dins dels sis regnes de l'existència cíclica: món dels devas, dels asuras, dels humans, dels animals, dels esperits famolencs o pretas, i dels inferns o Naraka; mentre que, d'altra, cada síl·laba purifica el cos, la parla i la ment, i al·ludeix a cada un dels aspectes que es vol transmutar: l'orgull i l'ego, l'enveja i la luxúria, la passió i el desig, la estupidesa i el prejudici, la pobresa i l'afany de possessió, l'agressivitat i l'odi. Per això, cada síl·laba remet als sis Paramites o virtuts transcendentals: la generositat, l'ètica, la paciència, la diligència, la concentració i la saviesa.

Cada síl·laba, a més, és de per si un mantra que evoca el cos, la paraula, la ment, les virtuts i les accions dels Budes, per finalment lligar-se amb les sis savieses essencials: la de l'equanimitat, l'activitat, la saviesa immanent, la saviesa del dharma, la de la discriminació, i la saviesa semblant a un mirall.

Mantindrem l'equilibri recitant el mantra Om mani padme hum quan ens envaeixi la ira, la ràbia o el sentiment de que perdem el control. I en lloc de sortir darrere d'algú escridaçant-lo o contenint mil i un renecs per a no esclatar, retirem-nos un moment a un lloc tranquil i... ommanipadmehum ommanipadmehum ommanipadmehum, no importa les vegades, fins que ens sentim en pau i calma.

QI

La paraula "Qi" (pronunciada Chi) és un terme de difícil traducció ja que no existeix en occident un equivalent exacte, tot i que es pot relacionar amb diversos conceptes, que permeten una aproximació al seu significat. És però un terme molt emprat en antics textos xinesos i d'altres països d'extrem orient que versen sobre medicina tradicional, " Feng Shui ", esoterisme i altres arts. Per a la seva definició és més apropiat parlar de diversos conceptes relacionats entre els quals es troben la respiració, l'energia que circula pel cos dels éssers vius, els nutrients del menjar i l'aigua, etc. Altres accepcions que se li poden donar al concepte del "Qi" serien: aire, esperit, moral, força, etc. D'acord amb aquestes definicions es podria descriure el "Qi" com una energia que nodreix i sosté tot el que ens envolta i que en els éssers vius la interrupció del seu lliure flux és la base dels trastorns físics i psíquics, és a dir que sense "Qi" no és possible la vida.

         

Aquest concepte del "Qi" no és admès per gran part de la medicina i la ciència occidental doncs per a ells és un fenomen immaterial que no resulta mesurable mitjançant cap dispositiu. Definicions orientals més modernes relacionen el "Qi" amb el que la ciència diu bioelectricitat, ja que en molts estudis publicats sobre aquesta, els resultats obtinguts es podrien relacionar amb les experiències que es noten en entrenaments d'arts marcials internes (tai-txi,Qi Gong, etc.)i en la medicina tradicional xinesa. Entre els enfocaments que dóna la ciència occidental i del punt de vista oriental però apareixen certes similituds sobre el concepte del "Qi" com ara que tots dos comparteixen el"principi de minimi-tzació de l'energia"per a la realització de qualsevol procés natural, que l'energia humana no és aliena a l'entorn que l'envolta, etc. La diferència pot estar en que la ciència oriental s'ha basat en l'observació, els mètodes empírics i la descripció d'efectes i sensacions i en l'occidental en l'experimentació, les teories i la realització de mesuraments.     

Sota un concepte filosòfic el "Qi" encaixa en el model vitalista, ja que aquest postula l'existència d'una força o impuls vital sense el qual la vida no pot ser explicada. Per al vitalista aquest impuls vital, diferent de l'energia estudiada per les ciències, donaria per resultat la vida. Els organismes vius es distingeixen de les entitats inerts perquè posseeixen força vital que no és ni física, ni química i la mort seria el resultat de la pèrdua d'aquest impuls vital. Per als xinesos el "Qi" o "força natural que omple l'univers", existeix en totes les coses, grans o petites i es troba en el cel, la terra i en tots els éssers vius interactuant i transformant-se entre si contínuament. Aquesta força que omple l'univers es divideix en:

- El Qi celeste "Tian Qi": Procedent del sol, de la lluna i els cossos celestes. És el "Qi" més gran i potent.

- El Qi terrestre "Vaig donar Qi": Constituït per tot el que es troba a la Terra. Situat sota el "Qi" celeste, l'absorbeix i és influït i controlat pel.

- El Qi dels éssers vius "Ren Qi": "Qi" de les persones, animals i plantes. Comprèn totes les activitats metabòliques del cos com la respiració, la digestió i el moviment. És influenciat pels cicles naturals del "Qi" celeste i el "Qi" terrestre.

El "Ren Qi" dels éssers humans és una substància invisible en constant moviment i constitueix la força motriu per al cos. Es subdivideix en el "Qi Innat o Prenatal" i el "Qi Adquirit o Postnatal". El "Qi Prenatal" és el que es rep de la mare i el pare en el moment de la concepció, i constitueix l'energia inicial de les activitats vitals. El "Qi Postnatal" és el que s'adquireix per mitjà de la respiració i els aliments. El "Qi" que procedeix dels aliments ingerits "Gu Qi" esta associat a la medicina tradicional xinesa a la melsa, mentre que el "Qi" procedent de l'aire respirat "Kong Qi" és associat als pulmons. La combinació d'aquests dos "Qi" formen el "Qi" aglutinat "Zong Qi" que finalment per l'acció del "Qi Prenatal" forma el "Qi Normal" o " Ren Qi" que és el que circula pels òrgans i els canals anomenats meridians.

Per al bon funcionament de l'energia vital del cos és necessària una bona complementarietat dels "Qi" Prenatal i Postnatal. El "Qi Prenatal" representa una reserva d'energia que requereix ser mantinguda, complementada i equilibrada per mitjà del "Qi Postnatal". Quan el "Qi Postnatal" és insuficient, es complementa d'aquesta reserva d'energia del "Qi Prenatal" la qual cosa disminueix l'esperança de vida. D'aquí la importància de la tradició Taoista de donar cultiu al "Qi" per tenir bona salut i longevitat. Per al constant cultiu i millora del "Qi" en orient disposen de diversos mètodes, com les arts marcials internes, la meditació, el "Feng Shui", l'equilibri a través dels aliments, l'acupuntura, etc. Els practicants de certes disciplines internes, afirmen que es pot controlar i utilitzar aquesta energia, a través de diverses tècniques, augmen-tant-la, acumulant i distribuint-la per tot el cos. També es podrien arribar a guarir les malalties amb el lliure fluir del "Qi" pel cos mitjançant l'ús de l'acupuntura, el "Reiki " i altres teràpies internes.

          Per al practicant de "Feng Shui" el "Qi", fa referència a l'existència d'un fluid invisible que nodreix l'espai dotant-lo de vida i de certes característiques. Aquest practicant pot determinar la qualitat, organització i distribució d'aquesta energia en un espai particular (en les orientacions, les formes, els colors, etc.)trobant els seus aspectes positius i benèfics "Sheng Qi"i negatius o poc favorables "Sha Qi"que hi ha al i les possibilitats del seu ús. Un lloc amb un "Feng Shui" positiu facilita que les persones se sentin bé i en harmonia amb les seves vides, però un "Feng Shui" negatiu, pot facilitar la malaltia, la manca d'entesa i la manca d'harmonia entre altres coses.    

En la majoria dels sistemes de teràpies internes orientals, es realitzen determinades tècniques mentals i respiratòries per al coneixement, regularització i potenciació del "Qi". L'eina principal per aquest coneixement és la respiració. Mitjançant el treball amb la respiració el cos entra en estat de tranquil·litat, condició favorable perquè la ment ajudi en la configuració energètics del cos i per tant en la cura. El "Qi" emmagatzemat en el Dan Tian és mobilitzat a través de dues meridians d'acupuntura que divideixen el cos en dues parts iguals (el got governador o " Jen Mo" i el got de la concepció o " Dóna Mo") seguint un sentit ascendent i de forma contínua i en determinats punts del mateix es connectarà i regularà en els dos circuits majors de 12 meridians que simètricament i paral·lelament s'estenen al llarg del cos.

Tot ésser humà posseeix "Qi", però no tots són capaços de detectar-lo. És mitjançant l'ús de les tècniques respiratòries, la meditació, les arts marcials internes, com es pot arribar a sentir i gestionar l'energia vital. Algunes manifestacions del "Qi" poden ser en forma de pessigollejos, formigueig, calors, augment de l'energia, etc. Hi ha moltes sensacions que ho expressen i cada persona ha de experimentar-la per si mateixa fins a arribar a obtenir aquesta connexió amb l'impuls vital i amb una consciència de vida, que recorre el cos.

Font: http://www.eltaichixinyi.com/Home/presentacion/articulos/conceptos-filosoficos/el-qi-chi

SHENG CHI

El Drac és el màxim exponent de la tradició xinesa representant el domini dels quatre elements (terra, aire, foc, aigua) i porta l'essència de la vida, en forma de alè celestial, conegut com sheng chi. Emet el txi còsmic que és el seu alè, en el qual es basa les teories del Feng Shui.

Les muntanyes, valls, rius, edificis i autopistes estan tots relacionats amb el cap, les urpes, la cua, les venes i la perla del drac, per establir el feng shui d'un lloc, aporta vida i concedeix poder en forma de les estacions de l'any, porta aigua amb la pluja, calor amb el sol, vent dels mars i terra per conrear. 

Sheng chi és l'energia lluminosa, refrescant, estimulant del Feng Shui que és beneficiosa per a la nostra salut i benestar. 

Podem experimentar-la quan caminem per la platja (l'alta quantitat de ions negatius és beneficiós per a la salut). L'energia que experimentem en un frondós bosc (en japonès té l'expressió de "bany de fusta"), així com en qualsevol lloc on la natura prosperi; en un ambient harmoniós interior amb un bon flux de l'energia Feng Shui, l'aire net i molta llum natural.

CREIDDYLAD

"Creiddylad, deessa gal·lesa de les flors i de l'amor, es celebra en aquest moment. (El seu nom es pronuncia CREU-THIL-AHD) Ella és la reina eterna de maig, sempre a la recerca de la pau i l'estabilitat. Ella roman eternament constant enfront de tot canvi. Ella és la promesa de l'amor, amor o la brillant lluna que flueix, que roman a través de tota opressió i la desesperació. Creiddylad també ens mostra la necessitat d'amor propi. Només estimant de veritat a nosaltres mateixos podem estimar a un altre. "~ Judith Shaw

Primer de Maig/Beltane (Calan Mai pels antics celtes) és gairebé aquí i als nostres cors en el seu entorn que trobem els pensaments d'amor, les flors i la generositat de la nostra Mare Terra. Tant Beltane i Halloween/Samhain (Calan Gaeaf) eren dies liminars o de llindar, que es consideren fora del temps normal. Aquests dies sagrats, místics eren més importants que els solsticis a la vista del món celta.

Creiddylad només s'esmenta breument en el Mabinogion però el seu simbolisme revela que ella és sens dubte una antiga i important deessa, les històries originals s'han perdut en les boires del temps.

Creiddylad, filla de Lludd, mà de plata, es va prometre en matrimoni amb el desig del seu cor, Gwythyr ap Greidawl. Però abans que el matrimoni es poguès consumar va ser segrestada per Gwyn ap Nudd, que posseïa molts aspectes foscos semblants als del Senyor de l'Inframón.

Gwythyr va reunir als seus guerrers i es va disposar a rescatar al seu amor, Creiddylad, de Gwyn. Una ferotge batalla va produir-se, en el decurs de la qual Gwyn, que va emergir com el vencedor, va cometre horribles actes de brutalitat i carnisseria.

El Rei Artur, quan va sentir el relat d'aquesta brutalitat, va marxar a terres de Gwyn per resoldre l'assumpte. Va declarar que cap d'ells podia casar-se amb Creiddylad i que fora tornada al seu pare, Lludd de mà de plata. 

Va fer-se l'arranjament que obligava als dos homes a lluitar entre si en un combat singular per la mà de Creiddylad cada any per Beltane, el primer dia de maig. 

Establint-se així el destí de Creiddylad; ella seguiria essent una donzella eterna, que viu amb el seu pare, fins que la batalla final al dia del judici revelés al vencedor.

El seu pare Lludd mà de plata, no participà en el rescat de Creiddylad ni s'acostà a terres de Gwyn, aquesta no és la resposta habitual d'un senyor la filla del qual ha estat segrestada. Ell espera amb calma, mentre que els dos pretendents es barallen per ella per resoldre el litigi. Això és un indici que la història és més del que sembla. 

De fetm el conte de Cryeiddylad és l'origen del patró de triangle amorós celta d'una bella jove noble que estima a un heroi viril, però es asssetjada i/o casada amb un altre pretendent, sovint amb motius obscurs. 

És el Rei Roure - May Queen - Holly Rei tema literari, una metàfora per el motiu mític de la naturalesa cíclica del temps. Aquest tema es repeteix en les llegendes celtes com Tristany i Isolda, Blodeuwedd i Lleu Llei Gyffes o Arturo i Ginebra.

L'arbre de roure, venerat pels gal·lesos druides, era un símbol del cap i la seva protecció de les persones. L'arbre de roure majestuós revela la seva força i la bellesa a la primavera i l'estiu, que brollen fulles i glans en creixement, totes elles incloses a terra a la tardor. Simbolitza el temps de creixement, el cicle de sembra, sega i recol·lecció, representat en part per un jove Déu, viril.

L'arbre de grèvol, les fulles romanen verdes amb les baies vermelles en els mesos freds d'hivern brillant, és un arbre de la mort i resurrecció. És un recordatori que la nova vida sorgirà de les profunditats de l'hivern, un símbol de la mort, la reencarnació i la vida continua.

A través dels anys aquests arbres van ser personificats com el rei del roure, representant el creixement verd meitat de l'any, i el rei del grèvol, el que representa la meitat fosca de l'any, amb la seva promesa de renaixement. I que lluiten entre si tots els anys, en Beltane, quan la llum i la vida són victoriós i en Samhain, quan el vel entre els dos mons és més prim i les forces de la foscor obtenen la seva victòria.

La Reina de Maig, honorada el Primer de Maig està representada per la planta d'heura, que simbolitza el poder de la vida. 

Ella és la donzella sempre fèrtil, la potència dels parts en la nova vida. 

Ella és la terra, la font d'on es desprén cada cop l’impuls de gir del cicle de la sembra, la collita, morir i renéixer. 

Ella és el símbol de l'amor, simbolitzat per si mateixa la planta d'heura, l'estructura de la veta natural que conforma dos cors.

Gwythr té el paper de Rei Roure, Gwyn ap Nudd és el rei del grèvol i Creiddylad és la bella reina de maig. 

El triangle està complet i ara l'amor i el femení sagrat són novament part del cicle en curs de la mort i el renaixement.

Cada Beltane se'ns recorda la saviesa de Creiddylad, la reina eterna de maig. 

Una deessa de la fertilitat. 

Ella sorgeix quan la terra està plena de flors obertes plenes de dolçor per rebre els petons del sol. 

Ella atorga els seus dons de l'abundància a tots nosaltres. 

La terra dels nostres somnis mítics es converteix en la Terra mateixa, el cor de la casa de la qual tots sorgeixen i a la qual tots tornarem un dia. 

La seva història ens recorda que venim i tornem a l'amor, un amor etern, creuant totes les fronteres del temps i l'espai. I com ella estimant i honrant-se a si mateixa en l'elecció del seu propi destí per estar amb Gwythr, se'ns recorda que tot amor comença amb l'amor d’un mateix. En abraçar l'amor propi i l'acceptació que creixen en un estat d'abundància. 

No només la humanitat de Creiddylad és un regal amb una terra abundant, ella ens regala la possibilitat d'acceptar i rebre aquesta abundància. Regals de Creiddylad que ens condueixen a la pressa de consciència de la por i de l’amor. 

Ella és un bell recordatori per a confiar en nosaltres mateixos, l'univers i el poder de l'amor que podem oferir.

Més info:
http://judithshawart.com

CANT A LA MARE I

En el caos del temps, en la foscor tenebrosa, el remolí va donar a llum a la Mare gloriosa. Va despertar ja conscient del gran valor de la vida, el fosc buit era per a la Gran Mare una ferida. La Mare sola se sentia. A ningú tenia.

Al cor de la Mare niava una immensa pena, el seu fill i Ella per sempre separats, aquesta era la condemna. Sospirava pel nen que en un altre temps va ser el seu centre, i una vegada més va recórrer a la força vital que portava dins. No podia donar-se per vençuda. El seu fill era la seva vida.

A la Dona i l'Home havia desitjat engendrar, i el món sencer els va obsequiar a manera de llar, tant el mar com la terra, tota la seva Creació.

Explotar els recursos amb prudència era la seva obligació.

De la seva llar havien de fer ús, sense caure en l'abús. Als Fills de la Terra la Mare concedir els dons necessaris per sobreviure, i després va decidir atorgar-los la alegria de compartir i el do del plaer, pel qual s'honra a la Mare amb el gaudi de jeure.

Els dons apresos estaran quan a la Mare honraran.

La Mare va quedar satisfeta de la parella que havia creat. Els va ensenyar a estimar-se i respectar-se en la llar formada, i a desitjar i buscar sempre la seva mútua companyia, sense oblidar que el do del plaer de la Mare provenia.

Abans de la seva última ranera, els seus fills coneixien ja l'amor. Després els fills seva benedicció donar, la Mare va poder reposar.

Auel, Jean M. La tierra de las cuevas pintadas. 2011